La optimización de la ética profesional docente

  1. Introducción
  2. Contextualización de la temática
  3. Sintagma gnoseológico
  4. Criterios metodológicos
  5. Categorización
  6. Hallazgos emergidos de la investigación
  7. Justificación de la Propuesta
  8. Referencias

Introducción

Se observa con preocupación como la crisis de valores que actualmente vive nuestro país ha repercutido en la calidad de la educación, la cual se ha visto afectada negativamente por la falta de ética y mística profesional de algunos profesionales de la docencia. Existen razones éticas influyentes en el docente que afectan el sistema educativo y al docente mismo, esta problemática se ha visto tan enmarcada en los últimos tiempos, que ha sido denominada por los críticos como la crisis de la ética.

Es cierto que la ausencia de ética profesional no es la única responsable de la degeneración latente que ostenta la educación venezolana, ya que hay otros factores influyentes en ésta situación, tales como: La falta de recursos financieros, la implementación de programas de estudios (misiones) que prestan mayor atención a la cantidad de egresados que a la calidad de lo mismos, entre otros. Sin embargo, todo estas causas parecen estar en un plano secundario, cuando el docente esta totalmente convencido de su vocación y provisto de una responsabilidad ética incuestionable.

Por ello se requiere que el primero y más importante paso a dar en la búsqueda de superar la problemática educativa actual sea, hacer reflexionar a los docentes acerca de su accionar ético con la intención de incrementar su compromiso con la labor efectuada.

Actuar en forma ética implica hacerlo de forma correcta o lo más cercano posible al deber ser, y apegado a las normas no solo legales sino y sobretodo a las normas morales que son más importantes.

El accionar ético de los individuos ha causado preocupación desde el principio de los tiempos, Aristóteles, cuando escribe la Ética a Nicómaco, la concibe como algo de lo cual hay que hablar a los jóvenes hasta que tengan la edad suficiente para entrar en el mundo de la ciudadanía.

En este sentido, se percibe lo necesaria que resulta la ética en la formación de los individuos, proporcionándoles herramientas necesarias para la vida. El formar a los jóvenes para actuar apegado a la ética es el primer paso para garantizar el buen desempeño de los mismos en sociedad.

La ética debe ser algo que se enseñe desde muy temprana edad en las escuelas y tratarla de manera sencilla, práctica y humanizada, hacer que nazca la necesidad de reflejarla en cada acción de nuestras vidas como un hábito más que como una imposición.

Al respecto Savater (1998), asevera que "es alarmante pensar que para hablar de ética es necesario haber leído a Kant, Spinoza o Nietzsche. Porque la ética es una cosa que se supone todos vamos a necesitar, no solamente como algo propio, sino que necesitamos que los demás la necesiten. Es algo muy útil garantizar que los demás tengan ética, y si para tener la idea de una vida recta, de una convivencia justa, solidaria y digna, hace falta leer a tantos autores importantes, adentrarse en aguas tan profundas, entonces estamos perdidos, porque solamente algún erudito nos brindará el adecuado apoyo ético, y el resto del mundo viviremos como fieras feroces"

Resulta incuantificable el valor que se confiere a la ética en la formación profesional en cualquiera que sea la especialidad. En la docencia ésta emerge como condición sine quanon en la estructura conformativa del profesional de la educación, de lo contrario no se puede lograr establecer un profesional integral e idóneo.

En relación a esto (Peraza, V. 1996), afirma que es "necesario reformar la fábrica de docentes y transformarlas en verdaderas escuelas humanistas, dispuestas a predicar la ética pedagógica como un apostolado".

En este mismo orden de ideas, es importante considerar que para transformar las futuras generaciones de docentes es necesario comenzar por reflexionar acerca de la actitud de los actuales formadores de formadores, y hacer que impregnen su praxis educativa de ética profesional. Debido a que la formación de los individuos no se realiza por si sola ni espontáneamente sino bajo la influencia directa de la labor organizada y plenamente educativa que ayude a las personas a enseñar a través del ejemplo y a poner en práctica valores morales que funjan como guía en el comportamiento de los individuos.

En síntesis, el garantizar la buena actuación ética de los docentes en su praxis educativa, estaría garantizando en gran parte el buen funcionamiento colectivo de la educación en general, de allí la importancia que se confiere a la formación ética de los docentes y en particular de los que hacen vida en la UPEL-IPC, ya que ésta es la universidad de los maestros y sus estudiantes los tomaran como ejemplo a seguir, y los egresados de esta casa de estudio tendrán la enorme responsabilidad de formar en valores y proveer de un sentido crítico a las generaciones futuras.


El futuro de la región esta en manos de los docentes, porque todos los profesionales de un país indistintamente de su especialidad (médicos, ingenieros, políticos, abogados, etc.) son formados por sus maestros y si estos son capaces de proveer de una ética responsable y comprometida a sus estudiantes, se estaría asegurando el desarrollo endógeno y el enriquecimiento intelectual del país.

Antes de explicar la organización estructural del trabajo, es necesario resaltar que esta investigación estuvo enmarcada en las ciencias sociales, por lo cual se escogió abordar el tema de la ética del docente de la UPEL-IPC específicamente en el período académico 2008-I, desde el paradigma cualitativo por ser este el que más se adapta para este tipo de investigaciones. Seria inadecuado darle un tratamiento metodológico positivista, porque las opiniones humanas no se pueden medir sino interpretar. Además en este tipo de investigación los investigadores tienen un papel protagónico y determinante en la interpretación de los resultados, siendo esto necesario para nuestra investigación.

Es paradójico que profesemos un cambio, el cual se hace impostergable por la constante evolución paradigmática ocurrida en las ciencias investigativas, y continuemos cerrado a darle cabida a los paradigmas emergentes de la investigación, es inminente desprendernos del paradigma tradicionalista cuando se trata de un estudio social, donde el objeto de estudio es el sujeto y sus distintas concepciones del universo.

La investigación cualitativa nos permite mayor flexibilidad en el tratamiento metodológico que la investigación cuantitativa, cuestión indispensable cuando el objeto de estudio es el comportamiento de los seres humanos, lo que hace inevitable que entre en juego la subjetividad interpretativa de los investigadores. Además hay que estar claros que cualquier investigación (incluso las positivistas) parte del modelo epistémico que posea el investigador y de los objetivos que éste persiga con la misma.

También es importante resaltar que en el paradigma cualitativo no se busca identificar una problemática para luego aplicarle un "antídoto" que la erradique, sino más bien de establecer unos hallazgos emergidos del proceso de recolección e interpretación de los datos –ver Capitulo III- que ratifiquen o por el contrario refuten lo que en principio se tenía como situación problemática o evento a modificar. En particular esta investigación por ser de tipo proyectiva o proyecto factible, en caso de que los hallazgos ratificaran la existencia de una problemática y con base en los mismos, se propondrá una alternativa que permita modificar el evento en cuestión.

De la misma manera, hay que aclarar que la alternativa propuesta solo tendrá validez al ser aplicada a las unidades de estudios (que en este caso son los docentes de la UPEL-IPC del período 2008-I) quienes a su vez son los poseedores del evento a modificar (la ética profesional). Por ser la especificidad una característica de la investigación cualitativa, que en oposición de la investigación cuantitativa no busca generar leyes ni su permanencia en el tiempo. La alternativa debe ser aplicada al grupo determinado en estudio en un tiempo determinado, porque el hacerlo en un tiempo distinto al que se realizó el estudio aunque sea con el mismo grupo y el mismo ambiente, ya pierde consistencia y credibilidad porque quizás en ese momento sus necesidades sean otras.

Por último, al ser esta investigación una inquietud emergida de la experiencia de los investigadores, los cuales durante su formación profesional en el IPC observaron ciertas deficiencias en el accionar ético de algunos docentes del mismo instituto en su praxis educativa. Se busco la manera de abordar la investigación desde un paradigma que les permitiera corroborar la existencia de dicha problemática y al mismo tiempo les diera cabida a sus opiniones personales. De allí se desprende la necesidad de abordar el tema de la ética profesional de los docentes de la UPEL-IPC desde la perspectiva de sus estudiantes, bajo un enfoque cualitativo.

En cuanto a la organización del trabajo, se divide en seis capítulos, se estructura en capitulo I, donde se contextualiza la temática, enunciado holopráxico, objetivos de la investigación y justificación; capitulo II titulado Sintagma Gnoseológico en el cual se presenta el material teórico donde se sustenta la propuesta de investigación, así como los antecedentes y bases legales. El capitulo III los criterios metodológicos del proyecto, así como el tipo y diseño de la investigación, la población y muestra, las técnicas e instrumentos de recolección de los datos. Un IV capitulo con la categorización y triangulación de las variables. El V capitulo presenta los hallazgos emergidos del proceso de triangulación como técnica de análisis y por ultimo el capitulo VI donde que se presenta la propuesta de un taller de reflexión ética "La Educación es el momento adecuado para la Ética".

CAPITULO I

Contextualización de la temática

ENUNCIADO HOLOPRÁXICO

En una sociedad contemporánea, que actualmente se encuentra inmersa en una profunda crisis de valores, se deben trascender las consideraciones meramente económicas y asumir dimensiones de moralidad y espiritualidad más arraigadas. Para ello es necesario que la educación superior emprenda la transformación y renovación más radical de su historia, si se carece de instituciones de educación superior e investigación adecuadas que formen a una masa crítica de personas cualificadas, cultas y motivadas, ningún país podrá garantizar un auténtico desarrollo endógeno y sostenible (UNESCO 1998).

La educación superior se enfrenta en todas partes del mundo a desafíos y dificultades relativos a una mejor capacitación del personal, la formación basada en competencias, la mejora y conservación de la calidad de la enseñanza, entre otros. (UNESCO 1998). En relación a esto y dado el papel central que desempeñan los profesores en la mejora de la calidad, en esferas del mundo como América del Norte y Europa Occidental se ha trabajado en la asociación con los profesores, dándole protagonismo en la conformación de sus sindicatos y asociaciones profesionales. Esta situación ha dado síntomas de mejoría en la situación del profesorado en América Latina, África Subsahariana, Europa Central y Oriental, Asia Central y el Pacífico. Sin embargo, incluso en las circunstancias más favorables, es necesario pasar de una posición de negociación a una asociación dinámica que preste mayor atención a la ética profesional y la responsabilización mutua (UNESCO 2003).

En este orden de ideas, se tiene que la preocupación reflejada a través de los cuantiosos estudios, declaraciones mundiales, tratados y congresos internacionales, convenios, debates, documentos legales y la elaboración de códigos deontológicos y de buenas prácticas para la enseñanza, entre ellos: Varios estudios efectuados en los años noventa, en los cuales destacan la influencia negativa de la praxis docente en la calidad de la enseñanza (UNESCO 2003), Educación para Todos, El Imperativo de la Calidad (UNESCO 2003) donde se expresa que "dado el papel central que desempeñan los profesores en la mejora de la calidad se debe prestar mayor atención a la ética profesional". Declaración Mundial sobre la Educación Superior en el Siglo XXI (UNESCO 1998) El cual proclama entre otras cosas referentes a la capacitación docente, que éste debe "preservar y desarrollar sus funciones fundamentales, sometiendo todas sus actividades a las exigencias de la ética y del rigor científico e intelectual".

En algunos países la preocupación por garantizar el cumplimiento de la ética docente ha dado lugar a la elaboración de códigos deontológicos. Cuyos objetivos en términos generales son: vitalizar el compromiso, la dedicación y eficacia de los miembros de la profesión docente y de los servicios de la educación en general, formulando un conjunto de normas éticas reconocidas que todos deben respetar.

Todos estos esfuerzos realizados en pro de la consecución, elevación y mantenimiento de la calidad de la enseñanza desde la óptica del cumplimiento cabal de la dimensión ética docente en la praxis educativa, son indicios claros que permiten inferir que la ausencia de de ética profesional en algunos docentes de educación superior pudiera estar afectando negativamente la calidad de la enseñanza, y con ello la calidad del egresado y todo lo que eso implica.

Por su parte Morin de Valero (2007), opina que dada la amplitud que rodea la esfera de acción docente y a la diversidad de funciones que le corresponde cumplir, se podría decir que ningún profesional se encuentra inmerso en tantas normas éticas, y que por el contrario el educador se ve continuamente en problemas de índole ética.

Según la misma autora el Código de Ética de la Educación, representa una manera de expresar la convicción de que la Profesión Docente es una en particular, e influye y guía la conducta humana de una manera intensa, por lo que continuamente el educador tiene la permanente obligación de reexaminar y revisar sus propósitos y definir las normas a las cuales debe ajustar su ejercicio profesional.

La UNESCO (1998), en La Declaración Mundial sobre la Educación Superior en el Siglo XXI. Establece que es función de "Las instituciones de educación superior formar a los estudiantes para que se conviertan en ciudadanos bien informados y profundamente motivados, provistos de un sentido crítico y capaces de analizar los problemas de la sociedad, buscar soluciones para los que se planteen a la sociedad, aplicar éstas y asumir responsabilidades sociales". Lo que implica una afirmación ética del docente que funja como modelo para sus estudiantes y que actue como factor motivante en el proceso de enseñanza.

En este sentido, García y Rugarcia (1985), profesor y director respectivamente del Centro de Didáctica de la Universidad Iberoamericana, proponen pensar la motivación como la predisposición cognoscitiva y afectiva del estudiante para involucrarse con su maestro en el cumplimiento de los objetivos de un programa, un proyecto, una tarea; mediante la acción consciente, planificada, original, impulsada por un conjunto de factores de diversa índole, sustentada científicamente y que es llevada adelante por el docente como guía del proceso y ejecutada por sus protagonistas, los alumnos.

Así mismo, Verde, A. (1994), afirma que está demostrado que los maestros evaluados como motivantes hacen que se distinga y aprecie la materia que explica. Son muchos los casos de estudiantes que hasta un momento determinado no esperan con agrado el desarrollo de una disciplina. Sin embargo, al tener la oportunidad de compartir e intercambiar con un profesor verdaderamente comprometido con su rol y sus funciones como educador, comienzan a experimentar cambios en el proceso de recepción y aceptación plena del contenido que está recibiendo.

De la misma manera, (Peraza, V. 1996), asevera que la formación de los individuos no se realiza por si sola ni espontáneamente, sino, bajo la influencia directa de la labor organizadora y plenamente educativa que ayude a las personas a enseñar a través de el ejemplo y a poner en práctica nuevas costumbres en la conciencia y el comportamiento de los individuos.

Por otra parte, Calzadilla, R. (2003) relaciona la ética docente con la motivación (trascendental) educativa, cuando afirma que, en la relación educando-docente, el primero lo toma como modelo de persona e incorpora su forma de ser, de comportarse, sentir y de pensar. La calidad del vínculo y su permanencia en el tiempo son los pilares que darán el grupo de solidez de lo que se aprende: cuanto más intenso es el efecto y mayor es el tiempo de dedicación, más significativo y más perdurable será lo que se adquiere.

Lo que hace prudente inferir que la ética profesional docente dentro de la amplia esfera en la que puede afectar positiva o negativamente el aprendizaje de sus alumnos, se encuentra la calidad motivacional de los educandos.

Esta situación no es ajena al contexto de América Latina y específicamente en países como Venezuela, factores como la aceptación, la resignación, el conformismo y la apatía impregnan la formación docente, (Fernández, B. 2005).

Venezuela evidencia una crisis ética, como lo han llamado algunos críticos. El docente venezolano vive sumergido en una serie de problemas éticos. Y esta problemática se evidencia en todos los niveles educativos desde la educación inicial (preescolar) hasta la universidad. Existen razones éticas influyentes en el docente que afectan el sistema educativo y al docente mismo. Se tiene como ejemplo la falta de autoridad de los directores y supervisores de las Zonas Educativas y unidades educativas, quienes tienen la responsabilidad de hacer cumplir la función educativa. La irresponsabilidad, baja capacidad de respuesta y mal desempeño se ponen de manifiesto consecuentemente. (Peraza V. 1996).

Jiménez, N. y otros (2005) indican que se observa con preocupación como en Venezuela, la situación profesional de los docentes se ha visto disminuida en relación al de otras profesiones y como se ha desprestigiado su labor. Lo que ha dado cabida en la Educación Superior a profesionales en áreas específicas como Medicina, Derecho, Contaduría, Ingeniería, etc., para desempeñarse como docentes, sin tener la formación pedagógica o andragógica, y aún cuando reciben cursos de actualización y capacitación docente carecen de habilidades para la solución de problemas de índole ética. Aunque el ser formado en las escuelas de educación tampoco implica que estos estén provistos ética y moralmente para enfrentar tan amplia esfera profesional como la contenida en la profesión docente, debido a que estos no prestan suficiente atención a los problemas ético-morales durante su práctica pedagógica.

Estos autores, también señalan que el desempeño ético del docente universitario depende de la formación personal y profesional, dentro y fuera de la universidad. La ética no se agrega a las prácticas de la vida profesional, sino que forma parte de ella. No importa cuanto se practica sino el compromiso que involucra en el contrato moral.

Según lo presentado por Ruiz, C. (2005), algunos de los problemas que se observan en el desarrollo de la función docente, en la mayoría de las universidades públicas, son:

"(a) en el ingreso del personal: no siempre seleccionan los mejores profesionales para el ejercicio de la docencia, ya que en muchos los criterios no-académicos pesan más, al momento de la decisión del jurado, que los requerimientos formales exigidos por la normativa universitaria, el amiguismo y la dedocracia corrompen el sistema de ingreso docente universitario. Sin importar si el escogido está o no cualificado para abordar tan amplio compromiso.

"(b) la falta de programas de formación continua, especialmente en campo pedagógico, lo que trae como consecuencia un exagerado énfasis en la enseñanza tradicional, centrada en el profesor como fuente del conocimiento, reflejando carencia de ética profesional al momento de evaluar, estando más interesados en reprobar a los alumnos que a identificar sus avances y dificultades en el proceso de aprendizaje;

"(c) falta de transparencia en el proceso de ascenso del personal docente: en muchos casos este proceso es viciado y de antemano se sabe si el postulante ascenderá o no, dependiendo de sus conexiones con los grupos de "poder" en la universidad, es decir, no se escoge al que este más capacitado para el cargo, sino a quien tenga más amigos o conocidos dentro del jurado;

"(d) falta de un programa de evaluación, que permita determinar la calidad del desempeño del profesor, así como sus necesidades de capacitación". El resultado proporcionaría indicios que permitan identificar las diferencias y fallas evidenciadas por el profesorado en el proceso de enseñanza. Permitiendo realizar criterios para tomar decisiones sobre la remuneración diferencial del profesorado, diseñar programas de capacitación, para el mejoramiento continuo del personal docente o para excluir de la universidad a aquellos docentes incompetentes.

En referencia a, la idea planteada por el autor, se evidencia que, la reflexión está orientada al nivel de estudio impartido por las universidades nacionales, en algunos casos la calidad varia de acuerdo a la carrera, y es relevante si son públicas o privada; Posiblemente el nivel de exigencia también varía. Lo que traería como consecuencia un profesional con debilidades académicas y en consecuencia una notable disminución de la formación ética. Haciendo necesario resaltar que la problemática antes planteada pone en total riesgo la calidad de la educación superior.

Por otra parte, Peraza V. (1996) plantea que el éxito de la tarea docente, debe estar guiado por un sentido común, reflexivo, crítico, comunicativo, amplio, receptivo y por encima de todo provisto de responsabilidad ética. Pero para ello el profesional de la docencia tiene que librarse de muchas situaciones reales dentro de las cuales se encuentran sumergidos: miedo, "piratería", improvisación, mediocridad, inconformidad, facilísimo, deficiencia, desalentadores sueldos y muchos otros. Por ello se hace impostergable la necesidad de reformar la fábrica de docentes y transformarlas en verdaderos escuelas humanistas, dispuestos a predicar la ética pedagógica como un apostolado… añadiendo los autores, que además de predicar la ética ésta debe estar presente en la práctica durante todos los procesos, tomando en consideración que de esta manera operara como elemento motivacional en el proceso de aprendizaje, porque esta claro que la ética se enseña a través del modelo y se aprende a través del ejemplo.

Por otra parte, al intentar una aproximación hacia el perfil del docente que se debe formar, según (Fernández, B. 2005) se observa con preocupación que en instituciones como la Universidad Pedagógica Experimental Libertador, específicamente en el Instituto Pedagógico de Caracas, los estudiantes manifiestan percibir una actitud negativa de sus profesores, que a pesar de ser conocedores de su especialidad, no se muestran coherentes con la idea de ser docentes, los cuales tienden a contradecirse continuamente, dentro y fuera de las aulas de clases, llegando a mostrar conductas contrarias con respecto a la actuación de un docente universitario.

Partiendo de esta situación, se puede conjeturar la posible necesidad de verificar, rectificar y reorientar la formación y actuación docente, en términos de exhortar y coadyuvar la reflexión en torno al proceso y acto educativo y las consecuencias que ello implica.

La situación antes planteada arroja una serie de interrogantes tales como:

- ¿De qué manera se puede entender la ética docente?

- ¿Qué implicaciones existe en el desempeño ético docente en el IPC desde el punto de vista de los estudiantes?

- ¿Cuál es el papel del docente en la formación de futuros profesionales de la docencia?

Objetivo General

Diseñar un taller que coadyuve a la optimización de la ética profesional de los docentes de la UPEL-IPC a través de la reflexión.

Objetivos Específicos

- Comprender las implicaciones del desempeño de la ética docente y la motivación vista como el compromiso intrínseco para cumplir con la actividad académica estudiantil.

- Establecer las implicaciones del desempeño ético docente, desde la perspectiva de los estudiantes del IPC-UPEL.

- Establecer la influencia del desempeño ético docente en el desarrollo de la formación de los estudiantes del IPC-UPEL y la necesidad de actuar a favor de mejorar dicho desempeño.

- Reorientar la actuación de los docentes de la UPEL-IPC, a través de la reflexión, en su praxis educativa en el cumplimiento ético de su labor..

Justificación

Tener un Código de Ética de la Educación no garantiza que el docente se conduzca en forma ética, es necesario que el profesional de la docencia reflexione acerca de su actuación y evalué su conducta en relación con los principios establecidos en dicho código, Morín de Valero (2007), sin embargo, esta disposición intrínseca por cumplir cabalmente su dimensión ética, paradójicamente a veces tarda demasiado para aparecer en la vida profesional de algunos docentes o simplemente esto nunca sucede. Por ello, emerge la preocupación por tratar de generar una reflexión, sobre la actuación y desempeño ético del docente desde una perspectiva más práctica.

Desde esta perspectiva, se privilegia la importancia que tiene el buen desempeño ético del docente del IPC, en tanto mejor sea éste, mejores resultados han de obtenerse, y en atención a los planteamientos anteriores, resalta la importancia de la presente investigación, porque presenta los siguientes aportes, desde el enfoque práctico contribuirá con:

  • (a) Las instituciones educativas que se dediquen a la formación docente, por cuanto el mismo puede fungir como fundamento argumentativo para la formulación y aplicación de talleres, foros, seminarios, simposios y conferencias que se relacionen con el ámbito ético del profesional docente y así lograr un mejor desempeño de éste.

  • (b) Los docentes de aula quienes a través de la reflexión sobre la ética y su buena praxis en las aulas de clases podrán motivar a sus estudiantes hacia el logro de los objetivos.

  • (c) La sociedad en general por cuanto el problema de la ética, es una dificultad social y más aun, si se refiere a los docentes, por lo tanto, debe ser tema de trabajo y esfuerzo para sentar nuevas bases en pro del enriquecimiento y fortalecimiento de la profesión docente.

  • (d) Desde el punto de vista teórico, proporcionará fundamentos, bases teóricas y referenciales para futuras investigaciones relacionadas con el tema.

El coadyuvar directamente el mejoramiento de la dimensión ética del profesional de la docencia de la UPEL - IPC en su praxis educativa y con ello el aumento de la calidad de la enseñanza, justifica en forma categórica la elaboración de éste trabajo de investigación.

CAPITULO II

Sintagma gnoseológico

Antecedentes

El trabajo de investigación realizado por Fernández, B. (2005), titulado "Modelo teórico para el desarrollo de la dimensión ética en la formación docente en la UPEL-IPC". Y cuyo objetivo general es: "diseñar un modelo teórico para el desarrollo de la dimensión ética en la formación docente de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador, con la finalidad de mejorar la calidad de la educación a partir de criterios reflexivos, axiológicos, morales, intelectuales y éticos"

Por otro lado, González, N. (2003) realizó una investigación referente a "La Motivación Escolar como Estrategia Dinamizadora del Aprendizaje Significativo en el nivel de Educación Básica" en la cual se planteó el siguiente objetivo general "Analizar la motivación escolar como estrategia dinamizadora del aprendizaje significativo en el nivel de Educación Básica" y en cuya culminación se llegó a la conclusión de que "la motivación hacia el trabajo individual y colectivo puede conducir a la realización de la actividad en sus tres tiempos, antes, durante, y al finalizar la misma, la motivación integra los elementos que definen la planificación del docente, éste es quien planifica y desarrolla los objetivos, los contenidos, los materiales y recursos, además de seleccionar la dimensión y evaluación a utilizar"

En referencia a los trabajos de investigación antes mencionados se puede observar la relación existente entre la ética docente y la motivación estudiantil, en cuanto que si se aprovecha el factor motivacional de los estudiantes, indudablemente se obtendrán resultados altamente satisfactorios y, si por el contrario el compromiso ético docente es inadecuado podría tener como consecuencia el bajo compromiso del estudiante a la realización de sus actividades académicas, al respecto del compromiso ético del docente, Peraza, V. (1996), en su trabajo de investigación el cual tituló "Análisis de la Ética del Docente Venezolano", cuyo objetivo principal fue: Analizar desde el punto de vista histórico-social actual, los factores que influyen en la ética del docente venezolano. La cual arrojó como resultados; que se observó, que los educadores ponen de manifiesto una conducta profesional y un comportamiento moral y ético dentro y fuera del aula, no cónsono con lo provisto en las leyes que rigen la materia educativa. Además, se pudo notar como la profesión docente está altamente sometida al desprestigio social, la misma se encuentra disminuida debido a las condiciones de trabajo y baja calificación profesional, como consecuencia de la falta de vocación de servicio, por no poseer excelencia académica y por encima de todo, por la falta de una formación ética. Por lo tanto, se deduce que es importante inquirir sobre la ética docente, sus implicaciones y de esta manera tratar de aportar alternativas para el mejoramiento de esta situación, lo cual hace pertinente al presente trabajo, puesto que es una necesidad que presentan tanto estudiantes como docentes.

Con respecto a lo anterior, La Ética en la práctica pedagógica del docente universitario debe estar fundamentada en la aplicación de teorías y métodos de enseñanza con el uso de recursos y medios que tengan la direccionalidad para llegar a sus estudiantes, y llevar la seguridad para inducir un mejoramiento de su competencia profesional, que no se resuelve mediante el aprendizaje de meros saberes teóricos o puramente técnicos sino a la orientación esencial del quehacer educativo con el compromiso ético del docente. Jiménez, N. (1999)

En Venezuela, la educación universitaria se encuentra inmersa en un gran debate con relación a la temática de la ética y la formación docente, prueba de esto es el Programa Nacional de Ética y docencia desarrollado por la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), se pretende así llevar a debate la dimensión ética de la crisis nacional y proponen un docente motivado, capacitado y comprometido que contribuya a la formación integral de los ciudadanos. (Yegres, 1999). Igualmente Villalobos, 2001) señaló que en el Estado Zulia se desarrolló una investigación sobre la competitividad que arrojó entre sus resultados, que la pérdida de valores es un inhibidor del desarrollo regional, por lo cual se organizó un Comité de Valores del Zulia que actualmente trabaja para rescatar los valores, no sólo en esta sociedad sino en los individuos.

Cabe destacar, que en la actualidad el profundizar en la ética y la práctica pedagógica del docente universitario, es tanto como indagar en un ámbito insuficientemente abordado y con escasos tratamientos desde la investigación. Sin embargo en el escenario universitario llegó el momento para que la ética junto a la ciencia y a la educación se desarrolle paralelamente fomentando la vivencia de pautas morales aceptadas como valores universales entre ellos: los derechos humanos, el respeto mutuo, la dignidad y la justicia. Jiménez, N. (1999)

Bases legales

Esta investigación se basa en las normativas legales vigentes del sistema educativo venezolano, fundamentalmente en la Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, en la Ley Orgánica de Educación, su reglamento y su proyecto de ley, Reglamento del Ejercicio de la Profesión Docente, Proyecto Autonomía de Ley de Educación Superior (Universidad Central de Venezuela) Código de Ética del Profesional de la Docencia y tratados internacionales, por lo cual, se realiza una breve síntesis de los siguientes artículos relacionados con el tópico en estudio.

Según la Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, en su Artículo 102 tipifica: "La educación es un servicio público y está fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática basada en la valoración ética del trabajo y en la participación activa, consciente y solidaria en los procesos de transformación social consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una visión latinoamericana y universal. El Estado, con la participación de las familias y la sociedad, promoverá el proceso de educación ciudadana de acuerdo con los principios contenidos de esta Constitución y en la ley."

Es por ello que "La educación estará a cargo de personas de reconocida moralidad y de comprobada idoneidad académica. El Estado estimulará su actualización permanente y les garantizará la estabilidad en el ejercicio de la carrera docente, bien sea pública o privada, atendiendo a esta Constitución y a la ley, en un régimen de trabajo y nivel de vida acorde con su elevada misión. El ingreso, promoción y permanencia en el sistema educativo, serán establecidos por ley y responderá a criterios de evaluación de méritos, sin injerencia partidista o de otra naturaleza no académica" lo establece el artículo 104.

Además señala el Proyecto de Ley Orgánica de Educación en el capitulo I de La calidad de la Educación Superior, en sus artículos establece lo siguiente:

Artículo 37. La calidad de la educación superior es un concepto pluridimensional, que deberá comprender todas sus funciones y actividades: enseñanza y programas académicos, investigación y becas, personal, estudiantes, edificios, instalaciones, equipamiento y servicios a la comunidad y al mundo universitario.

Una autoevaluación interna y un examen externo realizados con transparencia por expertos independientes, en lo posible especializados en lo internacional, son esenciales para la mejora de calidad. Deberían crearse instancias nacionales independientes, y definirse normas comparativas de calidad, reconocidas en el plano internacional. Con miras a tener en cuenta la diversidad y evitar la uniformidad, debería prestarse atención debida a las particularidades de los contextos institucional, nacional y regional. Los protagonistas deben ser parte integrante del proceso de evaluación institucional.

La calidad requiere también que la enseñanza superior esté caracterizada por su dimensión internacional: el intercambio de conocimiento, la creación de sistemas interactivos, la movilidad de profesores y estudiantes y los proyectos de investigación internacionales, aún cuando se tengan debidamente en cuenta los valores culturales y las situaciones nacionales.

Para lograr y mantener la calidad nacional, regional o internacional, ciertos elementos son especialmente importantes, principalmente la selección esmerada del personal y sus perfeccionamientos constante, en particular mediante la promoción de planes de estudios adecuados para el perfeccionamiento del personal universitario, incluida la metodología del proceso pedagógico, y mediante la movilidad entre los países y los establecimientos de enseñanza superior y entre los establecimientos de educación superior y el mundo del trabajo, así como la movilidad de los estudiantes en cada país y entre los distintos países. Las nuevas tecnologías de la información constituyen un instrumento importante en este proceso debido al impacto de los conocimientos teóricos y prácticos.

En consecuencia, la Ley Orgánica de Educación Superior establece en el Artículo 38, La Educación Superior tendrá la alta misión de contribuir al desarrollo sostenible y el mejoramiento del conjunto de la sociedad a partir de:

  • (a) Formar profesionales altamente cualificados y ciudadanos responsables, capaces de atender a las necesidades de todos los aspectos de la actividad humana, ofreciéndoles cualificaciones que estén a la altura de los tiempos modernos, comprendida la capacitación profesional, en las que se combinen los conocimientos teóricos y prácticos de alto nivel mediante cursos y programas que estén constantemente adaptados a las necesidades presentes y futuras de la sociedad.

  • (b) Constituir un espacio abierto para la formación superior que propicie el aprendizaje permanente, brindando una óptima gama de opciones y posibilidad de entrar y salir fácilmente del sistema, así como oportunidades de realización individual y movilidad social con el fin de formar ciudadanos que participen activamente en la sociedad y estén abiertos al mundo, y para promover el fortalecimiento de las capacidades endógenas y la consolidación en un marco de justicia de los derechos humanos, el desarrollo sostenible la democracia y la paz.

  • (c) Promover, generar y difundir conocimientos por medio de la investigación y, como parte de los servicios que ha de prestar a la sociedad, proporcionar las competencias técnicas adecuadas para contribuir al desarrollo cultural, social y económico de las sociedades, fomentando y desarrollando la investigación científica y tecnológica a la par que la investigación en el campo de las ciencias sociales, las humanidades y las artes creativas.

  • (d) Contribuir a comprender, interpretar, preservar, reforzar, fomentar y difundir las culturas nacionales y regionales, internacionales e históricas, en un contexto de pluralismo y diversidad cultural.

  • (e) Contribuir a proteger y consolidar los valores de la sociedad, velando por inculcar en los jóvenes y las jóvenes los valores en que reposa la ciudadanía democrática y proporcionando perspectivas críticas y objetivas a fin de propiciar el debate sobre las opciones estratégicas y el fortalecimiento de enfoques humanistas.

  • (f) Contribuir al desarrollo y la mejora de la educación en todos los niveles, en particular mediante la capacitación del personal docente.

Además señala en el Artículo 42, La pertinencia de la educación superior debe evaluarse en función de la adecuación entre lo que la sociedad espera de las instituciones y lo que éstas hacen. Ello requiere normas éticas, imparcialidad política, capacidad crítica y, al mismo tiempo, una mejor articulación con los problemas de la sociedad y el mundo del trabajo, fundando las orientaciones a largo plazo en objetivo y necesidades sociales, comprendidos el respeto de las culturas y la protección al . El objetivo es facilitar el acceso a una educación general amplia y también una educación especializada y para determinadas carreras, a menudo interdisciplinarias, centrada en las competencias y aptitudes, pues ambas preparan a los individuos para vivir en situaciones diversas y poder cambiar de actividad.

En este orden de ideas, la educación superior debe reforzar sus funciones de servicio a la sociedad, y más concretamente sus actividades encaminadas a erradicar la pobreza, la intolerancia, la violencia, el analfabetismo, el hombre, el deterioro del y las enfermedades, principalmente mediante un planteamiento interdisciplinario y transdisciplinario para analizar los problemas y las cuestiones planteadas.

Así mismo debe aumentar su contribución al desarrollo del conjunto del sistema educativo, sobre todo mejorando la formación del personal docente, la elaboración de los planes de estudio y la investigación sobre la educación. De igual manera debería apuntar a crear una nueva sociedad no violenta y de la que esté excluida la explotación, sociedad formada por personas muy cultas motivadas e integradas, movidas por el amor hacia la humanidad y guiadas por la sabiduría.

En otro sentido, en el Capítulo II habla Sobre el ejercicio de La profesión docente, en el Artículo 78, "el ejercicio de la profesión docente estará a cargo de personas de reconocida moralidad y de idoneidad docente comprobada, provista del título profesional respectivo. El Ejecutivo Nacional establecerá un régimen de concursos obligatorios para la provisión de cargos. El Ministerio de Educación, cuando no fuese posible obtener los servicios de personal docente titulado, podrá designar interinamente para los cargos a personas sin título, previo el cumplimiento del régimen de selección establecido. Cuando el nombramiento no corresponda al Ministerio de Educación, éste deberá autorizar la designación en las mismas condiciones previstas en este artículo".

En la misma ley en la Sección X Del Personal Docente y de Investigación establece en el Artículo 83º, La enseñanza y la investigación, así como la orientación moral y cívica que la Universidad debe impartir a sus estudiantes, están encomendadas a los miembros del personal docente y de investigación. Artículo 85. Para ser miembro del personal docente y de investigación se requiere:

  • (a) Poseer condiciones morales y cívicas que lo hagan apto para tal función;

  • (b) Haberse distinguido en sus estudios universitarios o en su especialidad o ser autor de trabajos valiosos en la materia que aspire a enseñar; y

  • (c) Llenar los demás requisitos establecidos en la presente Ley y los reglamentos.

No obstante en el proyecto Autonomía de Ley de Educación Superior (Universidad Central de Venezuela) en el Capítulo III: Del Personal Académico establece Artículo 155.- Los deberes del personal académico comprenden:

  • (a) Conservar en todo momento una conducta ética, que le permita servir de modelo a los estudiantes y al conjunto de la comunidad universitaria.

  • (b) Velar porque se enseñe el contenido previsto en el programa para cada asignatura;

  • (c) Desarrollar investigaciones académicas y difundir sus conclusiones, así como mantener al día y mejorar sus conocimientos sobre la materia en que están especializados mediante estudios e investigaciones.

  • (d) Respetar y reconocer la labor intelectual de sus colegas y sus estudiantes y, en particular, garantizar que en las obras publicadas figuren como autores todas las personas que hayan contribuido a preparar el contenido de las mismas y compartan la responsabilidad con respecto a dicho contenido;

  • (e) Administrar con honradez todos los fondos que se le encomienden, destinados a las instituciones de enseñanza superior, a los centros de investigación y a otros organismos profesionales o científicos;

  • (f) Evidenciar equidad e imparcialidad en la presentación de evaluaciones profesionales sobre colegas y estudiantes.

Por otra parte el Código De Ética Del Profesional De La Docencia establece en sus principios, que la ética esta relacionada con la cultura inherente a un pueblo a una comunidad. El profesor debe responder a sus actividades frente al medio donde se desenvuelve y respetar la escala de valores que la sociedad tiene sin negar el derecho que le asiste para que esa escala de valores se perfeccione, se supere. De allí que se entiende la profesión como un servicio publico en beneficio del colectivo.

En consecuencia la ética del profesor se basa en fundamentos, en comportamientos aceptados por los miembros del gremio y en consecuencia, es de obligatorio cumplimiento. Es un comportamiento ético autoimpuesto que le permite satisfacciones y sentirse orgulloso por actuar sin atender las deformaciones producidas por las crisis que comúnmente son aprovechadas para deformar los verdaderos principios sobre los cuales deber descansar la nación.

Es por ello que en el capitulo IV establece los deberes del profesor como docente, y estos son:

  • (a) Articulo 49, debe propiciar y defender niveles de excelencia en la formación educativa de sus alumnos.

  • (b) Artículo 51, propiciar la formación integral de los estudiantes.

  • (c) Articulo 52, estimular el pensamiento reflexivo, la actitud critica, la conciencia ética i la formación de hábitos de estudio.

Además señala en el capitulo V referente a las normas disciplinaria y establece:

  • (a) articulo 67, las fallas de la ética cometidas por la ignorancia, negligencia, impericia o mala fe, debidamente comprobadas serán objeto de sanciones por parte del Tribunal Disciplinario del Colegio de Profesores de Venezuela, sin perjuicio de las sanciones establecidas por las leyes correspondientes.

Revisión Teórica

Ética:

Al hacer referencia a la ética y su significado (Sánchez, A. 2006) establece que en su acepción etimológica el término ética responde al sustantivo griego ézos (costumbre, habito), que deriva a su vez de los verbos ézo (tener costumbre, estar acostumbrado) y ezídso (acostumbrarse, habituarse, soler).

En un sentido más amplio y general el ézos implica "el conjunto de normas y valores aceptados por una civilización, por un pueblo, por una clase social, por un grupo o persona" (Vidal, M. 1999). Asimismo, se evidencia que el ézos nos habla de conducta; la ética de normas de conducta.

Otra definición es la de Sánchez, A. (2006) "es la ciencia de la conducta, ya sea derivada de la naturaleza del hombre en razón del fin a que debe conformarse y de los medios ordenados a conseguirlo, ya sea del impulso motor de la conducta humana y de los actos que la determinan", es decir, es la ciencia que reflexiona sobre la praxis humana, en términos del deber ser, independientemente de si los actos se dan, condicionados por factores externos o por convicción.

Por otra parte, el enfoque de aprendizaje ético procura formar las condiciones básicas para lograr la optimización de la persona, tanto en su dimensión singular como social. De esta manera, el ser humano será capaz de construir su felicidad a lo largo de su recorrido biográfico mediante un proceso de encuentro consigo mismo, con el otro y lo otro. Para favorecer dicho proceso, es necesario atender los cuatro niveles de optimización humana sugeridos por Martínez (1998, 2001): la dimensión codificativa, adaptativa, proyectiva e introyectiva.

La dimensión codificativa hace referencia a las capacidades para captar la información, entender los contenidos informativos y los sistemas conceptuales más elementales, que le permiten apropiarse de los conocimientos necesarios para desempeñarse eficientemente en un mundo en constante transformación. La segunda, la dimensión adaptativa, se refiere a la conducta y formas de proceder que le ayudan a la persona a autorregular su comportamiento, de esta manera se incorpora conscientemente en un proceso de enculturación que le aporta a su crecimiento humano.

Dentro de estas dos dimensiones, la referencia social desempeña un papel muy importante como modulador del proceso pues generalmente, el ser humano se detiene en los otros para recoger algunas muestras de lo que se asume como correcto-incorrecto, permitido-prohibido, adecuado-inadecuado. El tercer nivel lo constituye la dimensión proyectiva, donde la persona es capaz de adaptarse a las normas externas, pero también crear sus propias regulaciones y actuar en función de éstas. Cuando nos desempeñamos como profesionales en cualquier disciplina, debemos atender una cierta reglamentación que nuestro trabajo establece (debemos asumir unas ciertas tareas, cumplir un horario determinado, relacionarnos de una cierta manera con quienes nos rodean), pero aún cuando exista una cierta normativa, somos nosotros los que le impregnamos un cierto estilo personal al ejercicio laboral. Nos planteamos unas pautas determinadas para mejorar nuestro trabajo, ordenamos nuestras tareas bajo ciertas prioridades, nos comunicamos bajo ciertas premisas, valoramos la presentación personal bajo algunos criterios, en fin proyectamos una manera particular de ser como personas y trabajadores, como ciudadanos comprometidos y responsables.

Finalmente, la dimensión introyectiva, permite que la persona además de crear patrones o valores, sea capaz de darse cuenta de que ella misma es quien está actuando. Por lo tanto, encontramos una estrecha relación con los procesos de conciencia y autoconciencia, con la capacidad de autodeterminación personal que permite un claro reconocimiento de ese "ser y estar" en el mundo.

A partir del desarrollo de estas dimensiones, la conciencia se estructura como un regulador moral, que emerge en la interacción social mediada por el lenguaje y cuyo carácter intersubjetivo se fundamenta en el diálogo. Esta disposición del sujeto, de índole funcional le permite articular el significado conflictivo de la información moral que recoge del medio con un tipo de juicios y acciones que posibilitan una respuesta adecuada a los problemas sociomorales. Por lo tanto, se debe procurar que, "....las diferentes matrices de valores que cada persona pueda construir a lo largo de su vida estén orientadas a que valores como justicia, igualdad, libertad, solidaridad, respeto, tolerancia activa y actitud de diálogo, sean apreciados como tales y denunciada su ausencia. Para ello es necesario un modelo de formación ética que suponga el aprendizaje del ejercicio de la responsabilidad y entender la dignidad humana como valor guía, lo que quiere decir proponer un modelo de vida tanto individual como colectivo que no sólo facilite niveles de felicidad personal sino el ejercicio de una ciudadanía comprometida con el bien común y con el logro de una sociedad más equitativa" (Martínez y otros, 2002).

Moral:

El término moral procede de la expresión latina mos-moris, que en su originaria acepción significa costumbre, asimilándose al griego ézos hasta el punto de aparecer como denotaciones sinónimas. Sánchez, A. (2006). Y efectivamente, ética y moral se han se han venido usando indistintamente en la práctica, dada su dependencia reciproca, para traducir por igual el mismo contenido semántico. El autor antes citado define moral como un sistema de normas, preceptos y deberes que regulan los actos humanos individuales y sociales en función de la bondad o malicia de los mismos.

Por otra parte, Santana, L. (2000) sostiene que la moral es una forma especifica de la conciencia social que deriva de principios, normas y criterios valorativos que regulan la conducta de un individuo como integrante de una sociedad, quedando evidente la similitud de las concepciones de moral en ambos autores, teniéndose entonces como, el conjunto de normas, principios, criterios de valor y deberes que regulan los actos del humanos.

En el plano filosófico "Se entiende así que moral es el conjunto de comportamientos y normas que solemos aceptar como válidos; y que ética es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos, lo cual incluye la comparación con otras morales que tienen personas diferentes. Según esta distinción, lo moral o la moral es el objeto de la ética. La ética hace tema de lo moral, lo tematiza reflexionando sobre ello. Por eso se suele decir que, hablando con propiedad, la ética es la filosofía moral o disciplina filosófica que estudia las reglas morales y su fundamentación. O también: la ética es la teoría (el saber o ciencia, entendida en un sentido amplio) del comportamiento moral de los hombres en sociedad" (Fernández, y otros, (2000)

Ética Social y Moral Social:

El comportamiento cobra verdadero significado cuando lo consideramos en función del ser humano y de la sociedad. Valorar la transcendencia de la ética supone comprender que los seres humanos vivimos en comunidad, vivimos "no solo como los humanos, sino también con los humanos" (Savater, 1992). La ética social constituye una especie de configuración de abstracción colectiva aceptada como necesaria, común a todo el colectivo, que se proyecta en un sentido de ciudadanía y cívico.

La moral social responde a la necesidad de regular o asegurar cierta cohesión social. La conducta moral exige la adhesión y el convencimiento interno de los individuos. La norma moral se diferencia de la jurídica o formal en que ésta debe ser cumplida aun sin que haya el convencimiento de que es justa. En cambio, nada ni nadie puede obligar al individuo a actuar moralmente; ello es producto de su propia convicción y decisión. El comportamiento moral afecta todos los amitos de acción del ser humano (político, económico, artístico, educativo) y todas las relaciones entre los individuos (amor, amistad, familia, matrimonio).

En otro orden de ideas, unas de las teorías que fundamenta la ética en la praxis pedagógica:

El Desarrollo Moral según Lawrence Kohlberg

La Universidad como comunidad justa tiene como función básica mantener y transmitir los valores de la sociedad y desarrollar la moral del alumno, buscando el consenso de todos. Según Kohlberg el desarrollo moral del estudiante sugiere cuatro posibles objetivos educativos:

1. Desarrollar en los estudiantes valores y aptitudes que contribuyan a lograr un estilo de vida saludable y satisfactoria.

2. Enseñar a los estudiantes conductas y actitudes que reflejen los valores tradicionales de su sociedad.

3. Modelar a los estudiantes ciertas técnicas que les permitan vivir de manera más eficaz, como miembros de su sociedad.

4. Promover el desarrollo de las aptitudes de los estudiantes en áreas de funcionamiento cognitivo, social, moral y emocional.

No se trata de que el docente enseñe ética, se trata de que pueda crear una atmósfera moral en el aula, dentro de la cual se use a la ética en función de los conflictos, se estimule el pensamiento de los estudiantes para que ellos construyan juicios y razones. Todo lo que ocurra dentro de un salón de clase y vaya en contra de la vida, es antitético. Se requiere entonces un docente puntual, organizado, negociador, oyente, preparado cognitivamente, con sensibilidad social, capaz de discernir, canalizar las dificultades que surjan en el recinto universitario, atendiendo al bien colectivo, más que al personal. (Encuentro Educacional Vol. 12(2) mayo-agosto 2005: 173 – 193)

Freire (1970) sostiene que la educación se debe basar en la manera como el alumno se ve y siente el mundo a su alrededor. Desde esta nueva concepción educar es dialogar y el diálogo es un acto de amor, y el maestro es un observador de procesos que no impone valores, sino que observa a sus alumnos a partir de sus expresiones, pensamientos, sentimientos, comportamientos e interacciones.

Figueroa (2000), por su parte, sostiene que el objetivo fundamental del proceso educativo es el fortalecimiento de la personalidad a través de la formación y desarrollo de los aspectos moral, intelectual y físico, entre otros, con el propósito de formar personas de alta calidad humana, capaces de elevar la calidad de vida del planeta en su conjunto. El mismo autor expresa que la educación debe rescatar la enseñanza de principios y valores universales que conlleven el desarrollo de sentimientos y actitudes positivas para un progreso conjunto de persona-persona, persona-naturaleza, persona-sociedad, además orientado hacia una formación humana integral.

Sin embargo, la tendencia en las nuevas propuestas de educación es fortalecer la formación integral del ser humano, una formación general con base en sus componentes científicos, etnológicos, éticos y humanísticos para promover transformaciones sociales (Gamus, 1997).

De igual manera Yegres, A. (2000) dice que el saber ético hay que especificar dos cosas: el obrar racionalmente y que se trata de una acción permanente en el conjunto de nuestra vida entera. Se entiende que el obrar racionalmente, significa saber deliberar bien antes de tomar una decisión con el objeto de realizar la elección mas adecuada y actuar según lo que hayamos elegido. (Cortina, 1994).

En este orden de ideas, otros de los términos generales que forma la ética en el docente es la identidad profesional, se puede decir que es el conjunto dinámico compuesto por sentimientos, esquemas de pensamientos y formas de actuar, a través del cual un grupo social desarrolla una dinámica integrativa de su existencia como grupo. A partir de la identidad, los miembros se interrogan sobre su posición y funciones en loa sociedad, organizan sus proyectos de acción para superar conflictos y afirmar la pertenencia y la continuidad del grupo. Márquez, E. (2000).

Al respecto, Morín (2000) argumenta que la ética debe formarse en las mentes a partir de la propia conciencia del ser humano, el cual es al mismo tiempo «individuo, parte de una sociedad y parte de una especie», interrelaciones de las cuales no escapa el proceso educativo. Por esta razón, en la actualidad, y en acuerdo con Freire (1998), es necesario rescatar la ética en el proceso educativo, la cual se genera de la ausencia de una pedagogía fundada en el respeto a la dignidad y a la propia autonomía del educando.

Es por ello que, Pascucci (2002) señala que el docente, desde su elevada misión, debe cooperar en el desarrollo del potencial creativo del ser humano, para que éste pueda desarrollar plenamente su personalidad en condiciones dignas, propias de una sociedad democrática, a fin de sostener la preeminencia de los derechos humanos y la valoración ética de la vida. Este autor agrega que esta misión exige compromiso, responsabilidad, plantearse retos, esfuerzo, dedicación, investigación, capacitación y búsqueda sistemática del saber.

No obstante la ética del docente se manifiesta principalmente en su práctica educativa, desde, dentro y fuera del aula. Por otra parte, "dar la clase con ética es tener una conducta académica externa, como un testimonio de una convicción pedagógica interna que es tenida por buena, de acuerdo con el conocimiento vigente" (Yegres, A. 2000)

Relación de la Ética con otras Disciplinas

Ética y Psicología.

La Psicología se parece a la Ética en cuanto a que también estudia los actos humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho y la Ética se interesa en cómo debe ser ese acto. Es decir, la psicología sólo estudia el acto como objeto material, el por qué ocurre. La Ética en cambio, estudia la bondad o maldad de los actos humanos y dicta normas de cómo deben comportarse las personas. (|É T I C A Guía de Estudios – UBV)

Ética y Sociología.

La Sociología surgió en el siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de Kart Marx. Estudia el comportamiento del hombre en forma global dentro de la sociedad, es una ciencia de hechos. La Sociología describe lo que ocurre en la sociedad, mientras que la Ética es una ciencia del deber ser, al referirse a la sociedad se interesa por cómo debería ser. La Ética no habla de "lo que hay", eso lo hace la Sociología, la Ética habla de "lo que sería bueno que hubiera", (|É T I C A Guía de Estudios – UBV)

Ética y Pedagogía.

La Pedagogía es el estudio de la educación, el significado de la palabra educación proviene del vocablo educere, que significa conducir, guiar y también sacar hacia fuera, desarrollar lo que está implícito. También consiste en lograr que una persona haga, por sí misma, lo que debe hacer. En sí, la educación es una disciplina que complementa a la ética y viceversa. La Ética dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educación muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la ética (|É T I C A Guía de Estudios – UBV)

Ética y Religión.

La Religión institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayoría de ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la compasión, la piedad, etc. Pero la Ética y la Religión no son lo mismo, la Religión se fundamenta en el concepto de Dios, trascendente al mundo de los seres humanos y naturales y a partir de allí deriva preceptos y códigos de conducta. Hay diferentes religiones que dan lugar a diferentes culturas y morales. La Ética en cambio busca una fundamentación universal, un deber ser del ser humano en cuanto humano. El filósofo José Antonio Marina afirma:

[…] hay una cultura islámica, una moral islámica en que resuelve, por ejemplo, el problema de la sexualidad de una manera; hay una moral confuciana que lo resuelve de otra manera... y eso nos mete en un "enfrentamiento de culturas", como el que estamos viendo. Por lo que necesitamos una ética, es porque necesitamos seleccionar las mejores soluciones a esos problemas. Eso es todo el problema de la ética: cuáles son las mejores soluciones para resolver esa media docena de problemas. A una ética, "sistema normativo, universal", es decir: que sea el "conjunto de las mejores soluciones", y que su obligatoriedad no dependa de ninguna fuente externa, como es la Dignidad, o como es la Naturaleza, sino porque son las soluciones más inteligentes... a eso es a lo que llamo Ética. (|É T I C A Guía de Estudios – UBV)

Ética y Economía.

La Economía es la ciencia que trata de la producción, distribución y consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercancía, el dinero, la ganancia, la utilización del trabajo, el comercio, etc. La ética está relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto está afectado por la explotación del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fábricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados. Como la economía presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera un proyecto que seguir -como la ley de la oferta y la demanda- aquí entra también la ética ya que, en más de una ocasión el modelo económico es el relato de una serie de abusos, como suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el económico y el ético tienen que ir entrelazados para así evitar la explotación. En fin la ética tiene mucho que hacer en el campo de la economía. (|É T I C A Guía de Estudios – UBV)

Ética y Derecho.

El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la ética, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una. Existen cuatro diferencias principales:

  • (a) Las normas de la ética son autónomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las del derecho son heterónomas (las normas provienen de una autoridad diferente al individuo).

  • (b) Las normas de la ética rigen aspectos internos y las del derecho aspectos externos.

  • (c)  Las normas de la ética son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras personas), y las del derecho son bilaterales (una obligación implica un derecho y viceversa)

  • (d)  Las normas de la ética son incoercibles (aún cuando tienen un carácter obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explícito en el caso de no cumplirlas) y las del derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalización, sanciones, etc.). (|É T I C A Guía de Estudios – UBV)

Ética y Política.

El objetivo de la política es ordenar la vida colectiva, mientras que la ética impone normas al individuo. Sin embargo, no puede considerarse a la ética como una opción meramente individual. Si necesitamos normas es porque vivimos juntos en comunidad: la felicidad colectiva y no la individual debería ser el objeto de la ética. Por eso, la ética y la política no pueden separarse, ya que la mayoría de los principios éticos necesitan de la política para hacerse realidad. Aunque la política se relaciona más con lo posible, mientras que la ética se dirige a la utopía. (|É T I C A Guía de Estudios – UBV)

Ética, el Bien y los Deberes

La Ética es una ciencia práctica, por lo tanto, está hecha para ser encarnada en la conducta humana. Lo normal de derecho pide su realización hasta convertirse en lo normal de hecho. La obligatoriedad de esa presión por parte de la razón, para que la voluntad escoja el valor propuesto. La realización de la moral se puede estudiar bajo varios aspectos. El principal es la serie de deberes que en concreto se imponen a cada persona en relación con los demás hombres, consigo misma, con Dios, con la sociedad, como profesional, etc. Pero antes de estudiar los deberes del hombre debemos mencionar y describir las propiedades de un acto honesto que forma parte de la conducta humana. (|É T I C A Guía de Estudios – UBV)

Valores Morales

Los valores morales son parámetros de conducta que todo individuo social, en mayor o menor medida, posee.( http://es.wikipedia.org/wiki/Valor)

Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teorías. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso trabajar que robar. La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vásquez, 1999). Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona. Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. (M. Morales de Casas.mcasa@ns.he.ulat.ac.pa)

"Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adheridos a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades." (Prieto Figueroa, 1984)

En atención a las definiciones Cuando una acción o una persona o una institución tiene un valor positivo, es atractiva; cuando tiene un valor negativo, es repugnante.Sin entrar todavía en el contenido del valor justicia, por ejemplo, podemos decir que cuando alguien dice de una institución que es justa, la está haciendo atractiva, y cuando dice que es injusta, la está haciendo repelente además de ilegítima.Cuando hablamos de los valores y una ética: justicia, lealtad, libertad, sabemos de entrada qué queremos decir con cada uno de ellos y que no es lo mismo hablar de la justicia que hablar de la elegancia, que son dos valores pero con un contenido distinto. Y sabemos que nos referimos a algo atractivo, algo cuyo contrario repele.

http://losvaloresmorales.blogspot.com/

Por otra parte, los valores éticos son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos preconfiguaradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores éticos son medios adecuados para conseguir nuestras finalidad. Al hablar de valores es importante diferenciar entre los valores que podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental. (http://www.itescam.edu.mx/principal/sylabus/fpdb/recursos/r15895.DOC)

Es por ello que lo que tienen más propio los valores éticos (o, si se quiere, los valores morales) es el imperativo de acción que comportan, es decir, son unos valores que se nos imponen como pautas de nuestra acción. Los valores éticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar realizarlos si no queremos perder categoría como personas que somos. Nadie está obligado a ser una persona bella, ágil o simpática, pero toda persona está moralmente obligada a ser justa. Los valores éticos, a diferencia de los que no lo son, dependen de la libertad humana: una persona puede no ser justa, negando la exigencia universal de justicia. Y porque dependen de la libertad, los valores éticos sólo pueden atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero no justo, unas deportivas pueden ser cómodos pero no buenas en sentido moral. Valores éticos: implican un deber hacer. Todos los valores comportan un deber ser: es deseable ser alegre, ser enérgico, ser útil,… Pero los valores éticos, además de éste deber ser, implican que uno deber hacer, son una prescripción o norma que tenemos que cumplir.

Justicia.

Históricamente ha recibido muchas formulaciones, siendo la más clásica la de Ulpiano, al decir que la justicia consiste en "dar a cada uno lo suyo". Las tradiciones liberal y social que confluyen en la Declaración Universal de los Derechos Humanos acabarán reconociendo que la justicia consiste en "dar a cada uno las condiciones para vivir en libertad y en igualdad". En realidad la justicia es un valor que articula los restantes: el respeto a la libertad y su potenciación, el fomento de la igualdad, la realización de la solidaridad, el respeto a las diversas formas de vida, la toma de decisiones comunes a través del diálogo de manera responsable. Cuando se da todo eso, entonces se da la justicia.

Verdad.

El significado empírico de la verdad: puesto de manifiesto por el amplio y rápido desarrollo de las ciencias positivas. Aquí la verdad coincide con la verificabilidad; es verdad lo que es comprobable y cuantificable, pero en la superación de todo monismo positivista. La veracidad es /virtud moral. Como tal es actitud de toda la persona: disposición de la libertad, que yo soy, a la verdad. Y es virtud social, que abre a los demás, cualificando y promoviendo las relaciones. La veracidad es virtud de fidelidad: fidelidad a la verdad y en la verdad.

El hombre y la verdad

El hombre se mide por la verdad y es medido por ella. Este ser, que es centro y señor del universo, no está por encima de todo, no es dueño y árbitro de una existencia carente de significado. Él está por debajo de la verdad, de la cual todo el ser y el existir recibe sentido y valor. La verdad hace la vida: la funda, la dirige, la finaliza. El hombre la busca y la acoge como promesa de libertad y creatividad.

Libertad.

Un valor que todos reconocemos, pero que pocos sabemos defender, o del cual podemos abusar. Es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier otra diferencia de cualquier índole. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la ética en todo el quehacer profesional, buscar una educación de calidad, pero estos son los efectos de la libertad, no la libertad misma.

La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente. Esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera expresión de un impulso o del instinto

La libertad y la ética, desde un punto de vista ético, la libertad humana se puede definir como la "autodeterminación axiológica." Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad –o se da en forma disminuida– entonces el sujeto actúa impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con lo planteado, se puede decir, que la condición previa de la libertad en un individuo es la captación y asimilación de los valores. En la medida en que un individuo amplía su horizonte axiológico podrá ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una limitación en su libertad.

Responsabilidad.

La humanidad ha realizado enormes avances tecnológicos, pero la propia tecnología ha generado nuevos problemas y desafíos. La responsabilidad hace referencia al hecho de que se le pidan cuentas a una persona por las consecuencias negativas de algo que ha realizado o dejado de realizar, o se le reconozcan las consecuencias positivas. La responsabilidad, como valor ético, tiene que ver con las consecuencias justas o injustas. Cuando atribuimos a una persona responsabilidad ética, pensamos que la persona puede controlar su comportamiento a través de cuatro capacidades: a) Libertad de elección, es decir, capacidad de preferir una acción frente a otras posibles, b) Reflexión, que consiste en la capacidad de valorar racionalmente los motivos de su acción, c) Anticipación, que es la capacidad de considerar las consecuencias previsibles de la acción, d) Sentido de la justicia, esto es, la capacidad para distinguir lo justo de lo injusto. Cuanto mayor es el poder que una persona tiene, mayor es también su responsabilidad.

Pluralidad de valores éticos.

Los valores éticos se clasifican según diferentes puntos de vista, considerando el nivel de mayor o menor incidencia social, hablamos de valores éticos públicos o cívicos y de valores éticos privados o personales. Justicia y bien son los valores fundamentales o básicos; todos los otros valores éticos no son sino concreciones de éstos.

Valores éticos

Monografias.com

  • (a) La Justicia: es cuando decimos que se da cuando se respetan los derechos y la dignidad de las personas.

  • (b) La Solidaridad: proviene de la palabra latina "solidus" y hace referencia a la vinculación deseable entre personas.

  • (c) La igualdad: es difícil afirmarla legalmente ha sido una dificultosa conquista humana.

  • (d) La Felicidad: Estado ideal al que todo el mundo aspira pero a menudo se entiende de manera diferente.

  • (e) La Paz: Paradójicamente, dijese que se prepara la guerra para conseguirla; es también la ausencia de disensiones, conflictos u hostilidades.

  • (f) La Amistad: Es una profunda vinculación con otros que lleva a compartir.

  • (g) La Tolerancia: Implica respetar las convicciones de los otros y no impedir su ejercicio.

  • (h) La Libertad: Su ejercicio implica romper vínculos y dependencias.

  • (i) La Bondad: Es propio de la persona que tiende al bien. (http://www.itescam.edu.mx/principal/sylabus/fpdb/recursos/r15895.DOC.)

Los valores morales son parámetros de conducta que todo individuo social, en mayor o menor medida, posee, con excepción de algunos enfermos mentales como los psicópatas. Entre los valores morales se encuentran la solidaridad, el compromiso con la verdad, la búsqueda de la justicia y otras pautas sin las cuales los individuos no podrían convivir en sociedad. El concepto de valores morales se trató por primera vez de forma sistemática en la antigua Grecia, pero la especialización de los estudios se ha profundizado, dando lugar a numerosas interpretaciones y atravesando campos de estudio como la filosofía, la antropología, la sociología y la psicología. Su estudio más completo se encuentra en la Axiología, rama de la filosofía

Otra definición expresa desde la perspectiva de la educación, los valores pueden ser descubiertos, incorporados y realizados por las personas. Los valores para que tengan significación y efectividad deben ser interiorizados libremente, si los valores no son elegidos personalmente, por voluntad propia y de manera autónoma, no de realizaran con la fuerza necesaria para convertirse en la condura deseada (Yegres, 2000)

La motivación

Se define motivación como el "conjunto de razones por las que las personas se comportan de la forma en que lo hacen. El comportamiento motivado es vigoroso, dirigido". En el proceso motivacional la tensión producida por la percepción de una carencia mueve a la persona a un comportamiento de búsqueda y esfuerzo por logros concretos que satisfagan tal necesidad y reduzcan la tensión. (Santrock, J. 2002)

Por otro lado, Mendoza (2007) explica que la motivación "es uno de los factores, junto con la inteligencia y el aprendizaje previo, que determinan si los estudiantes lograrán los resultados académicos apetecidos". En este sentido, la motivación es un medio con relación a otros objetivos. El alumno es un sujeto activo del aprendizaje. Si el aprendizaje es significativo, es que existe una actitud favorable por parte del alumno lo que quiere decir que existe motivación.

El mismo autor, señala que la motivación es uno de los aspectos más relevantes es llegar a un comportamiento determinado y preexistente del alumno y que ese comportamiento tenga que ver con su futuro, es decir, el profesor ha de propiciar que al estudiante controle su propia producción y que el aprendizaje sea motivante, esto es muy complejo. Lo que se aprende ha de contactar con las necesidades del individuo de modo que exista interés en relacionar necesidades y aprendizaje.

Asimismo, cada individuo se verá motivado en la medida en que sienta comprometida su personalidad y en la medida en que la información que se le presente signifique algo para él. La motivación es multidimensional pero refleja la relación entre aprendizaje y rendimiento académico.

Teorías De La Motivación

Mendoza (2007) expresa que las teorías psicológicas más representativas se pueden agrupar en torno a dos líneas de orientación

La asociacionista, o conductista han tenido origen sobre todo en la investigación animal, es de carácter más bien asociativo y, respecto a la actividad académica, se sitúa en lo que convencionalmente se denomina motivación extrínseca. En un primer momento su teoría defendía que sólo la necesidad biológica explicaba la dinámica de la motivación (secuencia: necesidad, impulso, actividad, reducción del impulso y de la necesidad), pero más tarde aceptó que había que considerar el atractivo del objeto de meta buscado para reducir la necesidad. A más atractiva la meta, mayor probabilidad de que la conducta o hábito se produzca. Pero además, las necesidades secundarias pueden ser aprendidas (si previamente han ido asociadas a las primarias).

En concordancia lo expuesto en líneas anteriores Skiner (citado por Santrock, 2002) reformuló la ley del efecto de Thorndike como ley del refuerzo siendo le refuerzo el que determina la fuerza de la respuesta o probabilidad de ocurrencia de la misma. Para Skiner sólo las condiciones externas al organismo, observables, refuerzan o extinguen la conducta humana.

Seguidamente, la motivación extrínseca se refiere a los refuerzos de los que hablaba Skiner. La motivación intrínseca es para Berlyne (citado por Santrock, 2002) la curiosidad intelectual o curiosidad epistémico. La situación de aprendizaje será intrínsecamente motivadora si está convenientemente estructurada por el profesor, es decir, si alcanza un nivel adecuado de congruencia respecto a los alumnos de la clase.

La motivación en los Métodos tradicionales de enseñanza

Por otra parte los métodos tradicionales de enseñanza que hablan de motivación intrínseca tienen problemas que no manifiestan

  • (a) .- Se sirven de manera excesiva de un control aversivo. El estudiante se comporta de determinada manera por miedo al castigo.

  • (b)  .- No utilizan bien las contingencias del refuerzo, dejan que pase demasiado tiempo entre respuesta y refuerzo.

  • (c)  .- No existe una aproximación sucesiva en orden al comportamiento final deseado: pasos sucesivos (imposible en aulas numerosas)

Por esta razón las críticas a la motivación extrínseca conducen a no rechazarlas por que también son motivación que ofrece posibilidades en el aula a pesar de que los motivadores externos plantean problemas sobre su efectividad que a veces es contraproducente.

De la misma manera, las limitaciones de los reforzadores externos, derivados de que la eficacia del reforzador externo está condicionada a su presencia, es tanto que, a veces los efectos son contrarios a los deseados. La oferta de una recompensa conlleva un método de aprendizaje distinto al que no da recompensa. Si no existe recompensa los individuos se las arreglan para resolver problemas hasta más difíciles, se centran en el desarrollo de habilidades básicas, atiende a la información, se preocupan más del cómo resolver que de la solución: revelen estrategias de solución de problemas. Este comportamiento es distinto cuando se da recompensa.


Siguiendo el mismo orden de ideas, se puede decir que la motivación es producto de un impulso que conlleva a las personas a hacer o recibir algo, vinculada con factores internos y externos que permitan que las esas personas se sientan atraídas o que les llame la atención alguna actividad, las cuales manifiestan diversas actitudes tanto físicas como emocionales a tales actividades.

La motivación Escolar

Arteaga (2007) expresa "es un proceso general por el cual se inicia y dirige una conducta hacia el logro de una meta". Este proceso involucra variables tanto cognitivas como afectivas : cognitivas en cuanto a las habilidades de pensamiento y conductas instrumentales para alcanzar las metas propuestas ; afectivas, en tanto que comprende elementos como la autovaloración y autoconcepto.

Sin embargo, ambas variables actúan en interacción a fin de complementarse y hacer eficiente la motivación, proceso que va de la mano de otro, esencial dentro del ámbito escolar el aprendizaje.

Del mismo modo, dentro del estudio de las características motivacionales afectivas, las teorías de la motivación, y en particular el modelo de autovaloración de Covington, postulan que la valoración propia que un estudiante realiza se ve afectada por elementos como el rendimiento escolar y el auto percepción de habilidad y de esfuerzo.

Por otra parte, esta autovaloración se da a partir de determinado desarrollo cognitivo. Esto es, auto percibirse como hábil o esforzado es sinónimo para los niños; poner mucho esfuerzo es ser listo, y se asocia con el hecho de ser hábil. La razón se basa en que su capacidad de procesamiento, aún en desarrollo, no les permite manejar un control personal ni valorar las causas de éxito o fracaso, y por tanto establecer relaciones casuales.

Por esta razón, los niveles medio y superior, habilidad y esfuerzo no son, sino, sinónimos; el esfuerzo no garantiza un éxito, y la habilidad empieza a cobrar mayor importancia. Esto se debe a cierta capacidad cognitiva que le permite al sujeto hacer una elaboración mental de las implicaciones casuales que tiene el manejo de las autopercepciones de habilidad y esfuerzo. Dichas autopercepciones, si bien son complementarias, no presentan el mismo peso para el estudiante; de acuerdo con el modelo, percibirse como hábil (capaz) es el elemento central.

En este sentido, en el contexto escolar los profesores valoran más el esfuerzo que la habilidad. En otras palabras, mientras un estudiante espera ser reconocido por su capacidad (que es importante para su estima), en el salón de clases se reconoce su esfuerzo.

De lo anteriormente planteado, se derivan tres tipos de estudiantes:

1.- Los orientados al dominio: Sujetos que tienen éxito escolar, se consideran capaces, presentan alta motivación de logro y muestran confianza en si mismos.

2.- Los que aceptan el fracaso: Sujetos derrotistas que presentan una imagen propia deteriorada y manifiestan un sentimiento de desesperanza aprendido, es decir, que han aprendido que el control sobre el ambiente es sumamente difícil o imposible, y por lo tanto renuncian al esfuerzo.

3.- Los que evitan el fracaso: Aquellos estudiantes que carecen de un firme sentido de aptitud y autoestima y ponen poco esfuerzo en su desempeño; para "proteger" su imagen ante un posible fracaso, recurren a estrategias como la participación mínima en el salón de clases, retraso en la realización de una tarea, trampas en los exámenes, etc.

Cabe destacar que, algunas de estas estrategias pueden ser: tener una participación mínima en el salón de clases (no se fracasa pero tampoco se sobresale), demorar la realización de una tarea (el sujeto que estudia una noche antes del examen: en caso de fracaso, éste se atribuye a falta de tiempo y no de capacidad), no hacer ni el intento de realizar la tarea (el fracaso produce menos pena porque esto no es sinónimo de incapacidad), el sobreesfuerzo, el copiar en los exámenes y la preferencia de tareas muy difíciles (si se fracasa, no estuvo bajo el control del sujeto), o muy fáciles (de tal manera que aseguren el éxito).

En otras palabras, se fracasa con "honor" por la ley del mínimo esfuerzo. El empleo desmedido de estas estrategias trae como consecuencia un deterioro en el aprendizaje, se esta' propenso a fracasar y se terminara' haciéndolo tarde o temprano.

Finalmente, se puede decir que la motivación escolar depende de las diversas estrategias aplicadas por el docente para despertar e incentivar los niveles de motivación del estudiante donde éste debe tener mucho cuidado con los refuerzos, recomendaciones y elogios dados a sus alumnos, la motivación se vincula específicamente con los medios y recursos utilizados por el profesor para impartir sus clases.

Liderazgo

Al definir qué es liderazgo eficaz, resulta importante diferenciar entre: (a) un "líder", (b) "liderazgo" y (c) "liderar". La posición de "líder" es un papel en un sistema concreto. La persona en el papel formal de líder puede o no poseer las capacidades de liderazgo y ser o no capaz de liderar. "liderazgo" se relaciona fundamentalmente con las habilidades de la persona, sus capacidades y su grado de influencia. Buena parte del liderazgo proviene de personas que no son "líderes" formales. "Liderar" es el resultado de usar el papel y la capacidad de liderazgo de cada cual para influir en alguna forma sobre otras personas. (Dilts, R. 1998)

El mismo autor, en términos más amplios define liderazgo como "la capacidad para influir en otras personas para la consecución de algún objetivo y de crear un mundo (entorno, una organización, una ) al que la personas deseen pertenecer"

Sin embargo, en las visiones más actuales de liderazgo, los líderes no tienen influencia por el mero hecho de ser "jefes" o "comandantes". Se trata mas bien de personas comprometidas con crear un mundo al que las personas quieran pertenecer. Este compromiso requiere una combinación especial de modelos y habilidades que permita manifestar efectiva y ecológicamente las visiones que guían a quienes se comprometen con el cambio. Según (Dilts, R. 1998), entre algunas de estas habilidades se incluyen, conocerse a sí mismo, para definir la misión, objeto, meta o tarea que cada cual desea emprender; saber comunicarse y transmitir a los demás el valor de la tarea; aprender a desarrollar y mantener estados de excelencia personal, y ofrecer a los colaboradores información útil.

En relación a lo antes presentado, se evidencia, cómo encaja lo que significa ser docente, en lo que significa e implica ser un líder. En el mismo orden de ideas, entre los elementos que conforman una situación típica de liderazgo, que extrapolándolo al ámbito educativo, podría decirse, elementos que conforman una situación típica de la praxis educativa, (a) un líder (docente) que lidere, (b) a otros (estudiantes) hacia, (c) un objetivo (aprehensión de valores y conocimientos) dentro de, (d) un sistema (educativo).

Es importante resaltar, que el líder debe manejar a cabalidad las relaciones entre:

  • (a) Él mismo como líder.

  • (b) El objetivo o resultado apetecido para el proyecto o situación.

  • (c) Los colaboradores y demás personas que influyen y son influidas por él mismo y por los resultados apetecidos

  • (d) El sistema en el que él opera con otros para alcanzar el objetivo deseado

El docente como talento -recurso- humano indispensable del proceso enseñanza aprendizaje, muestra en oportunidades grandes debilidades, siendo una de ellas el liderazgo, puesto que éste se ve así mismo como transmisor de conocimientos y no como un guía a través del cual se modelan actitudes y conductas. Es por ello, los docentes universitarios deben mejorar la capacidad de liderazgo y hacer que las instituciones de educación superior desarrollen los valores culturales necesarios para ser más efectivos en la formación de las generaciones.

Ante tal situación, se hace necesaria la insistencia de la actuación del docente con características de líder; entendiéndose como tal "La capacidad de influir en un grupo para que logren las metas". Robbins (1999:347). De lo planteado, se desprende la necesidad de profundizar en la teorización del liderazgo por cuanto involucra un proceso de influencia, es decir, el docente ejerce una influencia decisiva, ya sea consciente o inconscientemente, en lo que los estudiantes quieran saber y sepan pensar, pues éste es percibido generalmente como un modelo a seguir.

Bajo este marco, se debe utilizar un estilo de liderazgo correspondiente a la demanda sentida del estudiante, ya que con frecuencia cuando el docente está desactualizado, el estudiante comienza a sentir un nuevo nivel de necesidad y produce experiencias insatisfechas al no estar incentivado a la motivación. Con relación a lo expuesto, se plantea una conducta del docente como líder, la cual varios autores, entre ellos Bateman y Snell (2001), Cardona (2001), De Cenzo, y Robbins (1996), Koontz y Weihrich (1998) se identifican con el término estilo de liderazgo, entendiéndose éste como la manera particular utilizada por una persona para dirigir a los demás y dependiente de la personalidad, se puede percibir que cada docente tendrá uno o varios estilos de liderazgos, los cuales redundarán tanto en su desempeño como el de los estudiantes.

Cabe destacar, que los estilos de liderazgos últimamente más estudiados en la literatura administrativa y reflejados en los trabajos de grado son: el liderazgo autocrático, liderazgo democrático y liderazgo liberal; sin embargo, los años recientes se ha desarrollado la teoría antropológica humanista relacional perezlopiana la cual distingue tres tipos de liderazgo; transaccional, transformador y trascendental, la cual enfatiza en la relación de influencia que existe entre el líder y el colaborador.

En cuanto a los líderes transaccionales (autocráticos): son individuos que guían o motivan a sus seguidores en la dirección de sus metas establecidas aclarando los papeles y requerimientos de éstas, en la relación el colaborador interactúa con el líder únicamente por motivación extrínseca o externa, la cual está relacionada con las recompensas.

A modo de ejemplo del liderazgo transaccional, se presenta una situación común en el aula y a nivel educativo general donde supervisores, coordinadores, directores y docentes; influyen en sus subordinados a través de premios y castigos forzándolos a obedecer lo que diga el líder, aún cuando no sé esté de acuerdo con lo dicho; es decir, el estudiante en muchos casos es un ente pasivo.

Con respecto a los líderes transformadores (democrático): son individuos que proporcionan consideración individualizada y estimación intelectual, además poseen carisma y el colaborador interactúa por motivación extrínseca e intrínseca. De igual manera en la educación a nivel superior, también el docente exhibe características de este estilo, pues influyen en el estudiante cuando logran convencerlo en libertad para que lo sigan.

No obstante, este estilo está enmascarado o tentado en situaciones que le oscurecen y le deforma, razón por la cual Cardona (2000) esgrime: cada vez se está más conciente de las limitaciones de este modelo, y es más el evidente peligro de llamarse la cara oscura del líder transformador, donde en algunos casos manipula la información para engrandecer su prestigio es también llamado líder narcisista, ya que tiende a buscar el cambio por el cambio y no por una necesidad concreta, le cuesta escuchar y sólo él está en posesión de la verdad.

Con respecto al liderazgo trascendental, la relación ejerce una influencia personal, pues el colaborador interactúa con el líder por motivación extrínseca, intrínseca y trascendental. Es decir, el docente conduce a una comunicación de mayor valor en sus estudiantes; porque existirá más confianza, lealtad y deseos por trabajar por una misión que valga la pena.

Por estas razones, en el contexto educativo a nivel superior, se hace imprescindible el liderazgo trascendental del docente, ya que éstos son capaces de crear un tipo de lealtad más profunda y rica, pues a medida que el liderazgo es más profundo, la relación es más estable y la respuesta es más generosa por parte del colaborador, teniendo ello cualidades como desarrollo de valores de los seguidores.

No obstante, la ausencia de este estilo de liderazgo en la docencia, proporciona incompetitividad en las instituciones universitarias, ya que coincidiendo con Chinchilla, reseñado en Álvarez y otros (2001:115). "Si no somos capaces de dirigir nuestra propia vida, ¿Cómo vamos a ser capaces de liderar a otras personas? Como dice el viejo aforismo; nadie da lo que no tiene.

Desde un enfoque emergente, definimos el liderazgo desde una perspectiva ética y moral en liderazgo carismático y transformacional, las características de los líderes carismáticos son tres principales:

  • (a) Confianza muy alta

  • (b) Dominio

  • (c) Fuerte convicción

Estas prevalecen tanto en el manejo de las relaciones interpersonales, como en el logro de los objetivo y metas organizacionales (Renie Duns.1999 p137)

En relación al, segundo modelo emergente, el liderazgo transformacional que el sentido semántico, y no técnico quiere decir, transformar, es decir, que cualquier proceso de liderazgo que produzca cambio en la organización se le llama así.

CAPÍTULO III

Criterios metodológicos

Tipo de Investigación

El presente trabajo de investigación se encuentra enmarcado dentro del tipo de investigación Proyectiva o Proyecto Factible fundamentado como una investigación acción, paradigma crítico.

El presente proyecto de investigación se encuentra dentro de la modalidad de investigación Proyectiva que según Hurtado, J. (1999) consiste en la elaboración de una propuesta o un modelo, como solución a un problema o necesidad de tipo práctico, ya sea de un grupo social, o de una institución, en el área particular del conocimiento, a partir de un diagnóstico preciso de las necesidades del momento, los procesos explicativos o generadores involucrados y las tendencias futuras. También llamado Proyecto Factible que según el Manual de Trabajo de Grado de Especialización y Maestría y Tesis Doctorales de la UPEL, consiste en la investigación, elaboración y desarrollo de una propuesta de un modelo operativo viable para solucionar, entre otros casos, organizaciones o grupo sociales.

Diseño de la Investigación

Según Hurtado, J. (1999). El diseño en una investigación proyectiva, se fundamenta en tres criterios: (a) La amplitud del foco; (b) La perspectiva temporal; (c) El contexto o las fuentes de donde se obtiene la información.

  • (a) Según la amplitud del foco: es univariable de totalidad.

  • (b) Según la perspectiva temporal: es transeccional contemporánea y,

  • (c) Según el contexto o las fuentes de donde se obtiene la información: es de fuentes vivas, en ambiente natural.

Definición de Eventos

Proceso generador o explicativo: en el presente trabajo esta dado por elementos o factores que modifican directamente el desempeño ético del docente, entre los cuales podrían mencionarse la carencia de valores y la falta de práctica de estos, carencia de ética profesional, inconciencia del significado de ser docente.

Evento a modificar: el mismo se puede definir, como todo elemento, característica, o cualidad que pueda ser objeto de estudio; en la presente investigación, es la ética de los docentes y del Instituto Pedagógico de Caracas (UPEL).

Programa: es lo que permite modificar los procesos generadores (Hurtado,J 1999), está implícito en el taller " La Educación es el Momento Adecuado para la Ética"

Selección de las Unidades de Estudio

  • (a) Unidad de estudio: se refiere al contexto, al ser o entidad, poseedores de la característica, evento, cualidad o variable que se desea estudiar. Para la presente investigación, se consideró como unidad de estudio, a los docentes de pre-grado de IPC-UPEL.

  • (b)  Población: en el presente proyecto está conformada por todos los estudiantes 2008-I del IPC-UPEL. El termino población (Ramírez, 1996) se refiere al conjunto de elementos, objetivos, personas o instituciones que pertenece a una misma clase por poseer características similares, limitado por su extensión por el ámbito de estudio a realizar.

  • (c)  Muestra: la misma, es no probabilística, estuvo representada por once (11) estudiantes 2008-I de la institución antes señalada. Entendiéndose por muestra a un subgrupo representativo en la población; su carácter por ser no probabilísticas está dada por la alusión de los sujetos, no depende de que todos tengan la misma probabilidad de ser seleccionados, sino de la convivencia y decisión del investigador (Hernández y otros, 1998)

Selección de Instrumento de Recolección de Datos

Para la recolección de los datos, se seleccionó la técnica de la entrevista, que se define como un encuentro el cual el entrevistador intenta obtener información, opiniones o creencias de una o varias personas. (Rojas, Belkys.2007)

Dennzin, (1991) clasifica las entrevistas de acuerdo con el grado de estructuración en:

  • (a) Entrevista estandarizadas programada.

  • (b) Entrevistas estandarizadas no programadas.

  • (c) Entrevistas no estandarizadas.

Para los efectos de la investigación, y tomando en cuenta la postura metodológica, se consideró preciso la utilización de la entrevista no estandarizada, en este cado no hay un guión, ni preguntas pre-.especificadas, mucho menos un orden, lo cual permite al entrevistador estar en libertad para hablar sobre varios tópicos y es posible que surjan hipótesis de trabajo que pueden moverse durante el desarrollo del encuentro. (Rojas, Belkys.2007), el propósito de la utilización de este tipo de entrevista es que la información o repuesta dados por el entrevistado sea lo mas natural y espontánea posible, y a su vez, las repuestas sean dadas bajo un proceso reflexivo.

Descripción del Procedimiento de Recolección de Datos

El procedimiento indica los pasos y las actividades que se deben realizar los investigadores para llevar a cabo el estudio, recoger la información y dar repuesta al enunciado holopráxico , indica las instrucciones que se darán a las interrogados de la muestra durante la recolección de los datos. Trip de Cepeda (1991) citado por (Hurtado.2000).

El procedimiento seguido para la recolección de los datos fue el siguiente:

  • (a) Se seleccionó la técnica la entrevista profundizada, que no es más, que una entrevista no estandarizada, que por sus características, es la más apropiada para la investigación.

  • (b) Se realizó una documentación acerca de las consideraciones que deben tomarse en cuenta al momento de aplicar la técnica.

  • (c) Se seleccionó los interrogados para la muestra, para ello se hizo una lista de las personas que cumplían con las características requerida para ser considerado como fuente valida.

  • (d) Se contactaron para programar una cita, para la cual, el momento y el ligar se estableció el informante, de forma tal que se sintiera totalmente cómodo al momento de desarrollar la entrevista.

  • (e) Las instrucciones dadas a los informantes fueron los siguientes: (a) no te preocupes, en creer que vas a ser evaluado, pues no es así; (b) eres totalmente libre de expresar cualquier cosa que pienses, creas, sientas o hayas vivido con respecto a cualquiera de los temas que se traten en el desarrollo del dialogo ; (c) tu identidad no estará en riesgo de ser divulgada; (d) Se planteó el tema a tratar y se procedió a la aplicación de la técnica; (e) la entrevista fue grabada en audio.

  • (f)  Se precedió a transcribir datos para su mejor procesamiento.

  • (g) Tendiendo todas las entrevistas escritas, se procedió a su tratamiento mediante la técnica de la categorización y triangulación.

CAPÍTULO IV

Categorización

Primera depuración:

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Segunda depuración:

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PROCESO DE TRIANGULACIÓN

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CAPÍTULO V

Hallazgos emergidos de la investigación

En el actual capítulo se presentan los hallazgos emergidos del estudio, para el cual se seleccionaron once (11) estudiantes de pre-grado del IPC-UPEL de las siguientes especialidades, Geografía e Historia y Comercial (conformada por tres entrevistados) los cuales se llamaran comercial 1, 2 y 3, Educación Especial-dificultad del aprendizaje, Ingles, Educación Integral, Castellano y Literatura, Matemática, Biología y Preescolar, cuyas opiniones y puntos de vistas serán tomados en cuenta por cada categoría emergida del proceso de triangulación y que a su vez, se contrastarán con la visión de los que escriban y la reflexión de los investigadores.

Por otra parte, la unidad de análisis (evento) es la ética docente, la cual luego de la recolección de la información, las depuraciones de la misma, por medio de la categorización y la triangulación, surgen las siguientes categorías:

Debilidad en el desempeño docente:

Esta categoría surge como resultado del punto de vista del entrevistado de Geografía e Historia el cual plantea "los profesores con los que me he topado aquí en le IPC, su ética está signada por el deseo de hacer que el estudiante que egrese de acá, se parezca a él o sean lo que ellos quieren, y eso nos lleva a pensar que ellos no representan lo que en esencia es la ética", dicha afirmación muestra que el papel del docente está siendo visto y analizado por los estudiantes, que con la propiedad que le da ser parte de una academia formadora de docentes, pueden emitir esa opinión con criterio, mientras que por su parte el entrevistado de Educación Integral planteó "nosotros debemos adquirir de ellos ese comportamiento ético para poder transmitirlo a nuestros futuros educando" lo que indica, que probablemente los docentes del Instituto Pedagógico de Caracas están formando futuros profesores, que están modelando ese comportamiento que no representa la ética. Esta situación, hace un llamado a la reflexión por parte de los docentes y estudiantes del IPC, porque si existen debilidades en el desempeño docente, entonces, se podría afirmar que el desempeño de éstos no se da de la manera más optima, teniendo como consecuencia la desmejora social en relación a los niveles de valores éticos-morales, personales y sociales, además, de la deficiencia en los conocimientos y competencia que debería poseer un educador.

Excelente comunicador, dialogo amplio:

En este sentido, se representa la capacidad comunicativa y elocuente del docente, en tanto mayor sea el nivel de conocimiento y respaldado con valores, mayor será esa capacidad de comunicación asertiva, teniendo como efecto una mejor calidad en la formación integral de los estudiantes.

En relación a la comunicación, Freire (1970), sostiene que desde una nueva concepción, educar es dialogar y el dialogo es un acto de amor, esta postura lleva a establecer que la profesión docente y la ética que ella exige, tiene implicaciones desde el punto de vista de los sentimientos y de la conciencia, y en efecto, tener presente la necesidad de dominar a la perfección la cualidad de comunicador que debe poseer el docente.

Desde el punto de vista de la ética docente y lo que significa el deber ser del profesional de la educación, la buena comunicación es una característica del profesor efectivo y afectivo, siendo éstos, indicadores del buen desarrollo de la actividad docente. Al revisar la realidad del IPC, el entrevistado de la especialidad de Preescolar expresa "es impresionante la cantidad de veces que yo he visto clases con personas que sean profesores o no, cuyo aspecto no es el más adecuado ni sus palabras", contrastando esta opinión con lo que Dilts, R. (1998) que establece como una de las características de un líder, el saber comunicarse y transmitir a los demás el valor de la tarea y ofrecer a los colaboradores información útil.

En consecuencia, después de opiniones como estas, es cuando cabe preguntarse, qué está pasando con la profesión docente, y cuya respuesta pareciera ser, que está siendo mal administrada o peor aún, mal enseñada y en consecuencia mal aprendida.

El docente debe practicar los valores morales y sociales:

Al abordar el tópico de los valores en la práctica docente, debemos referirnos a algunas definiciones del término valor, en el sentido humanista, se entiende por valor, lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella, la práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vásquez, 1999), también, desde el punto de vista socio educativo, los valores son consideraciones, referentes, pautas o abstracciones que orientara el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona. (Morales, M 1998).

En concordancia con los planteamientos anteriores, se establece que los valores son aspectos que otorgan a su poseedor atractivo y lo define como un buen actor social, en tanto es humanista y correcto en su comportamiento.

En relación a, lo que dicen los informantes con respecto a los valores y el ejercicio docente, se tienen las siguientes opiniones, en la que el entrevistado de la especialidad de Educación Comercial 1, dice "el docente debe poner en práctica los valores que tiene en cuanto a la aplicación de su ejercicio" evidenciando el deber de la práctica de los valores por parte de los docentes, por otro lado, el entrevistado de Geografía e Historia expresa "si la educación en verdad la estuviéramos trasformando de forma positiva, entonces, cómo es que la sociedad cada vez se degrada más,... pareciera que el docente también estuviera abonando un poco para que se de este estilo de vida,... no estamos cumpliendo bien nuestra labor, el docente no la está cumpliendo bien en el pedagógico". En referencia a este planteamiento, se ve que existe una percepción en la cual el docente es visto como un promotor de antivalores en el IPC, las autores destacan su acuerdo con dicho punto de vista, pero agregan, que también existen muchos docentes concientes de esta realidad social y se esfuerzan por dar su contribución para la mejora de la misma, por su parte el informante de Ingles dice "que la ética se adecua dependiendo del contexto cultural y de los valores", y en relación a esta adecuación de la ética y los valores, el informante de preescolar dice "la educación en valores comienza en casa, claro, el docente es influyente en la formación".

En el mismo orden de ideas, se comprende que los valores y la ética son una construcción social en la cual influyen, la familia , el ambiente , la sociedad, la educación formal, etcétera, cabe mencionar que el informante de Educación Comercial 2, manifiesta con respecto a la práctica y discusión de los valores por parte de los profesores, que él considera éticos, lo siguiente "se sale del tema de la clase para hablarte por ejemplo, de la humildad, del compañerismo, de que el conocimiento no es exclusivo, que debemos ayudar hasta donde podamos a cualquier persona, que el que está estudiando esto, es porque de verdad tiene vocación de servicio".

Los investigadores como parte involucrada y activa en el objeto de estudio afirman que existe un gran contraste en el desarrollo de la actividad académica y fuera de ella, dentro del IPC, entre lo que representa un docente practicante y difusor de valores y el docente que por el contrario es practicante de antivalores y que para colmo pregonan como algo beneficioso, lo que evidencia la falta que hace la toma de conciencia de los segundos, ya que eso es precisamente lo contrario al sentido del deber ser de la profesión docente y que al final, trae como efecto la desmotivación en los estudiantes, además de una formación carente de competencias académicas y morales.

El docente debe ser congruente:

La ética docente también implica que el profesional de la educación sea congruente con su profesión, es decir, que aparte de ser docente, también debe parecer docente, tanto dentro, como fuera de las aulas o instituciones educativas, a este respecto el informante de Educación Comercial 2, dice "la ética es ese conjunto de elementos que te permiten actuar de buena manera y lo más apegado posible al deber ser" así mismo, el informante de Educación Integral se refiere a la ética y dice "es el comportamiento adecuado que han de tener los docentes para con sus alumnos del IPC, principalmente porque están formando docentes", por su parte el informante de Educación Especial, mención dificultad del aprendizaje, manifestó la forma de ser congruente de la siguiente manera "yo como profesor tengo que tratar de dar lo mejor de mí, tengo que tratar que el estudiante aprenda, yo como profesor tengo que buscar la manera, las herramientas, las estrategias, de darle al estudiante todo lo que necesita para que vaya recabando la información y eso quede en cada uno de ellos y sobre todo si eso es lo que ellos van a usar en su vida diaria y profesional", planteado de otra manera, pero no menos importante, el informante de Geografía e Historia plantea que "ser profesor no es solo tener un palto, una corbata o que tenga un cubículo universitario", cabe mencionar que dicho informante, no está en contra del uso de un traje o un cubículo, él mismo, "no, sino que hay otras cosas más y esas cosas más están ligadas a la actualización y la actualización lleva después a tratar de acercarse a sus estudiantes y eso lleva a entender al estudiante" estas opiniones reafirman la complejidad que conlleva el ejercicio de la profesión docente, el profesional de la educación debe tener conciencia de dicha complejidad y asumirla con el compromiso que amerita el ejercicio de tan digna función, digna en tanto que se ejerce influencia directa en al formación profesional y personal de los individuos y que esto tendrá un impacto significativo en la sociedad.

La ética como guía para el buen desempeño:

Santana, L. (2000) sostiene que la moral es una forma especifica de la conciencia social que deriva de principios, normas y criterios valorativos que regulan la conducta de un individuo como integrante de una sociedad.

Por otra parte, el informante de la especialidad de matemática sostiene que, "la ética docente podría ser lo que le dice al docente lo que es bueno y lo que no, aparte, es como una conciencia moral que dice hasta donde debe llegar, todos los parámetros, es como la barrera, los limites que debe seguir"

En concordancia con lo antes planteado, se establece que la ética es la encargada de hacer reflexionar al docente, acerca de su accionar, tanto dentro como fuera del aula y cuando se toma como guía y se cumple en la mayor medida posible los referentes éticos, se tendrá como efecto un optimo desempeño docente y así una mejor formación integral de las personas.

A pesar de que es evidente que la dimensión ética del docente, engloba muchos elementos que influye en el desempeño o desarrollo de las actividades académicas, se obtuvo repuesta como estas, informante de Castellano "es bien difícil conseguir un profesor que este bien en ética …, porque la verdad, no se evidencia mucho esa parte ética que debía tener todo profesor" y el entrevistado de Geografía e Historia, "también están los profesores " piratas" que acá pululan, son muchos" y para concluir , se presenta la siguiente opinión, el informante de Comercial 3, "por ello es importante que los profesores se dediquen mas a cultivar su dimensión ética, y así elevar la calidad de la educación"

El Docente como Líder

Pera hacer referencia del docente como líder es necesario aclarar ciertos términos, (Dilts, R. 1998) sostiene que la posición de líder es un papel en un sistema concreto, mientras que, la persona en el papel formal de líder pueda o no poseer las capacidades de liderazgo y ser o no capaz de liderar.

Por otra parte, "liderazgo" se relaciona fundamentalmente con la habilidades de la persona, sus capacidades y su grado de influencia, y liderar es el resultado de usar el papel y la capacidad de liderazgo de cada cual para influir en alguna forma sobre otras personas.

Además, señala en un sentido más amplio que liderazgo es la capacidad de influye en otras persianas para la consecución de algún objetivo y de crear un mundo (entorno, su organización, una ) al que las personas desean pertenecer.

En atención a las definiciones anteriores, ni cabe duda que el dicente es un líder por la posición que ocupa, pero en ese sentido, seria pertinente preguntarse que está haciendo el docente con ese puesto, de "líder", que ocupa, acaso lo ejerce como es debido, es consciente del rol tan importante que ejerce, que influencia tendrá en los estudiantes.

En relación a estas interrogantes y tomando en cuenta las definiciones anteriores, en referencia a la influencia que ejerce el docente sobre el estudiante, se presenta la opinión del informante de la especialidad de biología, "definitivamente si afecta, por que cuando el profesor esta éticamente aceptable, da lo mejor de si, entusiasma a los estudiantes, pero cuando no hace lo correcto, los estudiantes nos desmotivamos"

Al respecto, es evidente la relación que existe entre el liderazgo y la motivación, cebe citar a García J, y Rugarcia, A (1985) quienes proponen pensar en la motivación como la predisposición cognoscitiva y afectiva del estudiante para involucrarse con su maestro en el cumplimiento de un programa, un proyecto, una tarea; mediante la acción consciente, planificada, original, impulsadas por un conjunto de factores de diversa índole, sustentada científicamente y que es llevada adelante por el docente como guía del proceso y ejecutado por sus protagonista, lo alumnos.

Al respecto de la definición anterior, se evidencia su pertinencia y exactitud al observar la realidad desde el punto de vista del entrevistado de geografía e historia, "cuando uno sabe que va a recibir clases con un profesor exigente, uno particularmente asume un compromiso y el compromiso es, echarle pierna…, y son exigente por que saben que es responsabilidad de ellos" , dicha opinión resalta que hay docentes en el I.P.C que son consiente del puesto que ocupa, y que lo ejercen como es debido, otro ejemplo seria el entrevistado de comercial2, "son exigentes pero para eso te dan mucho…, en mi caso me hace bien porque el profesor como que lo encamina a uno por el carril de asume lo trabajo y hacerlo muy bien…, y lo mas importante el aprendizaje es significativo."

Por otro lado, entre los tipos de liderazgo que hoy, es preciso mencionar el liderazgo trascendental que se da cuando la relación ejerce una influencia personal, pues el colaborador (estudiante) interactúa con el líder por motivación intrínseca, extrínseca y trascendental, es decir, el docente conduce una comunicación de mayor valor a sus estudiantes; por que existirá mas confianza, lealtad y deseos por trabajar por una misión que valga la pena.

Por estas razones, en el sistema educativo a nivel superior, se hace imprescindible el liderazgo trascendental del docente ya que estos son capaces de crear un tipo de lealtad mas profunda y rica, ya que , el estudiante se siente comprometido a no defraudar, la amistad, confianza, la entrega y el compromiso del docente y todo esto se da por convicción , por que cuando el profesor ejerce el liderazgo efectivo desde el punto de vista educativo , definitivamente afectara de manera positiva y significativa, siendo esto de una importancia , en tanto se hace referencia al docente formador de docentes.

En contra oposición a lo antes planteado, el entrevistado de castellano, dice, "el profesor ha afectado mi motivación, me bloqueé tanto, que ni pude pasar la materia" a su vez el informante de matemáticas plantea "a uno le desmotiva que el profesor no tome en cuenta nuestro esfuerzo" mientras que el entrevistado de biología "cuando yo siento que el profesor no esta siendo ético, de alguna manera pierdo el interés por algunas materias" , es evidente en que existe casos en el que el ejercicio del liderazgo por parte de lo docentes , no se desarrolla como es debido, al tener en cuenta la institución donde esto ocurre, emergen las siguientes interrogantes: se debe tomar como normal que existe estas desviaciones, desde el punto de vista de la influencia del docente en la motivación del estudiante? El docente debe tener formación (competencias) vocación y compromiso para el ejercicio de su profesión.

Para hacer referencia a la siguiente categoría, es preciso citar a (Yerres, 1999) que como miembro del Programa Nacional De Ética Y Docencia, desarrollado por la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), lo importante del programa el cual pretende llevar a debate la dimensión ética de la crisis nacional y propone un docente motivado, capacitado y comprometido que contribuya a la formación integral de los ciudadanos.

Es interesante encontrar que se tiene conciencia de que la ética es un factor fundamental para lograr docentes motivados y con la capacidad de motivar, instruido para que así pueda educar y comprometidos con su labor para lograr llegar a los estudiantes de la forma más efectiva.

En este sentido, al tomar lo recolectado de la realidad, el informante de comercial 1 "el docente debe tratar de dar a conocer…y ese tratar esta casado con los conocimiento que esta posea de la materia, que eso es muy importante."

Mientras el informante de ingles,"el trabajo del dicente es enseñar bien sea desde la etapa inicial hasta la última ir formando a los individuos, tanto en conocimiento académico como en crecimiento de valores"

En referencia a las opiniones de los informantes, también se observa la conciencia, de que el docente debe tener formación integral. Para resaltar la importancia que tiene el compromiso docente, se cota lo dicho por el informante de comercial3, "mientras mas comprometido, esta el docente con su rol, mas comprometidos estaremos nosotros con el, es una relación reciproca" se desprende que el informante ha vivido esa experiencia, esto en relación al compromiso, mientras al respecto con los conocimientos plantea, "mientras mas de (conocimiento) el profesor, mas (conocimiento) obtendrá de nosotros por que estaremos mas motivados con la asignatura y la búsqueda de nuevos conocimientos" en el mismo orden de ideas, el informante de geografía e historia opino, "en sus manera de hacer las cosas, de ver la vida , uno nota en ellos, esfuerzo, entrega, en verdad el interés por darle al estudiante las herramientas, son docente que saben que el trabajo que va a enfrentar el estudiante en la calle es exigente y por eso trata de darles una formación lo mas sólida posible, que lo llave después, a que tenga un ejercicio de su profesión contextualizado, que se lleva con la realidad, están son pruebas de que está preocupado, primero por su formación y como se forma muy bien preparados.

En contraste con lo anteriormente planteado y que esta en congruencia con el deber ser de la ética docente, también, cabe mencionar el aspecto negativo del compromiso docente y al respecto, el informante de geografía e historia dice, "el docente que no se compromete, mucho menor se actualiza y prepara, y en consecuencia no proporciona un debate critico dentro del aula por su propia incapacidad, por su frialdad; la hora de entrada y salida, es su mayor preocupación" es lo que evidencia que, los docentes estén fallando al respecto de esta categoría , que esta comprendida dentro de la ética del profesional docente.

En síntesis, y de acuerdo a las categorías que emergieron de la investigación, se evidenció que el desempeño ético de los docentes del Instituto Pedagógico de Caracas, es un factor determinante, positiva o negativamente, en la motivación al logro de los estudiantes de pre-grado de la misma institución.

Dentro de las implicaciones que conlleva el desempeño ético del docente del IPC desde la perspectiva de los estudiantes de pre-grado del mismo instituto, se encuentran que el docente debe ser un excelente comunicador, practicar valores morales y sociales, ser congruente, contar con formación (competencias), vocación, compromiso y ser un líder efectivo en su misión, lo que a su vez, demuestra el gran significado que tiene la ética docente como guía para el ejercicio de la profesión docente.

En la realidad, estos mismos estudiantes que en el párrafos anteriores se refieren al deber ser de la práctica docente, también, afirman que los profesores del IPC presentan debilidades en el desempeño de sus labores como docente, que como efecto lleva a que exista una influencia negativa en la formación de del los estudiantes –futuros docentes- del instituto.

CAPITULO VI

Justificación de la Propuesta

Con base en los hallazgos emergidos en este trabajo de investigación, producto de las entrevistadas realizadas a algunos estudiantes del Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), donde se evidenció la necesidad de tomar acciones correctivas que contribuyan en la optimización de la ética profesional docente en su praxis educativa. En este sentido, se propone introducir un taller orientado al mejoramiento de la ética profesional desde la reflexión personal de los docentes en servicio y de los docentes en formación que hacen vida en la comunidad ipecista. En virtud de reorientar la actuación de los docentes del IPC en su praxis educativa desde el cumplimiento ético de su labor.

De la misma manera, se manifestó una notoria preocupación por parte de algunos docentes del IPC en cuanto a la actuación ética de sus colegas, quienes en conversaciones informales han sugerido aplicar acciones correctivas, ente ellas el presente taller, como alternativa que pueda subsanar este flagelo que corrompe y denigra la profesión docente.

Esta propuesta se sustenta en la necesidad de formar un docente apto para responder satisfactoriamente a las expectativas que la sociedad tiene de él, un docente impregnado de valores éticos y morales, capaz de trascender las consideraciones escuetamente económicas y asumir dimensiones más humanistas, que inspire y lidere la transformación social que tanto se exige y se necesita.

Cabe señalar que, según Savater (1998) "Enseña más el maestro al educar su humanidad que al instruir cualquier otra cosa que enseñe; esto es lo que hay que introducir cuando se habla de ética". Es decir, es más importante enseñar valores antes de enseñar cualquier otra cosa, pero tomando en cuenta que los valores y la ética se enseñan a través de el ejemplo.

La realización del taller es importante para los docentes y estudiantes del IPC porque proporcionará herramientas para el aumento de la dimensión ética en la praxis educativa, permitiendo que el docente se sienta más comprometido con su labor, aumentando de esta manera la motivación de los estudiantes y teniendo como consecuencia aprendizajes más significativos. Por ultimo, el presente estudio confiere aportes significativos para la educación porque representa una alternativa para la optimización de la calidad del profesional docente y del egresado del IPC, aumentando así la calidad de la educación.

Objetivos de la Propuesta

Objetivo General

Optimizar la calidad del egresado del IPC, a partir de la concienciación y reflexión ética de los estudiantes y docentes del IPC en su praxis educativa.

Objetivos Específicos

  • 1. Proporcionar una base sólida en la adquisición y comprensión de valores éticos y morales, poniéndolos en práctica en el quehacer diario.

  • 2. Concienciar a los docentes y estudiantes del IPC sobre la importancia de actuar apegado a los valores y la ética.

  • 3. Promover la reflexión sobre la importancia de desarrollar una conducta ética en la praxis educativa.

  • 4. Sensibilizar a los estudiantes y profesores del IPC sobre el compromiso moral adquirido en la profesión docente.

Descripción de la Propuesta

A continuación se establecen los lineamientos de la propuesta que contribuirá a solventar la situación problemática anteriormente descrita. Dicha alternativa se fundamenta en el diseño del taller teórico-practico "La Educación es el momento adecuado para la Ética", cuyo propósito es desarrollar una conciencia crítica reflexiva en los estudiantes y sobre todo en los docentes del Instituto Pedagógico de Caracas entorno a su praxis educativa.

El taller está conformado por dos (2) sesiones, de cuatro (4) horas cada una, lo que totaliza ocho (8) horas de taller. El está orientado a optimizar la calidad del egresado del IPC, desde el mejoramiento de la ética profesional del docente.

Es importante mencionar que la iniciativa de aplicar dicho taller y la programación del mismo surgen de una opinión consensuada de los participantes de este estudio (alumnos, profesores e investigadores), debido a que en este tipo de investigación se debe tomar en cuenta la opinión de los sujetos de estudio, es decir, ellos proponen la manera en la que aspiran modificar el evento, o dicho de otra forma como quieren reformar su actitud y la de los demás, mientras que el grupo investigador evalúa la posibilidad de introducir dicha proposición, tratando en la medida de lo posible de que así sea.

Cronograma de Actividades del Taller

Sesión N° 1

Acción 1

- Se dará entrega de una guía de estudio donde se establecen algunos conceptos y tipos de valores, procediendo a definirlos en forma grupal.

Acción 2

- Se revisará una guía práctica que ayude a integrar los valores a la vida de los participantes haciendo que estos vivan los valores de forma cotidiana. Se explica cada paso y se proponen las actividades a realizar por los participantes.

Guía Práctica para vivir los Valores

Con 5 sencillos pasos, integra los valores a tu vida y vívelos cada día.

Paso 1. Conocer su Importancia

El primer paso para vivir los valores es la concienciación y reflexión acerca de lo importantes que son para la vida y la capacidad que tienen para regir nuestras acciones. Una sociedad basada en individuos con valores es la llave para una convivencia más sana. Solo con la adquisición de valores pueden cambiar verdaderamente a una persona, una familia o una nación.

Por ello la primera actividad propuesta es, reflexionar en torno a la importancia que tienen los valores, para así poder a comenzar a vivirlos…

Paso 2. Analizar mi conjunto de Valores

La actividad a realizar en éste paso implica que te sientes en un lugar tranquilo, y en una hoja de papel. Escribes la fecha y trazas dos líneas verticales dividiendo la página para crear tres columnas. En el lado izquierdo, en la primera columna, vas a escribir una lista con los valores más importantes para ti, sin importar el orden o si los vives actualmente, simplemente escribe aquellos principios que consideras fundamentales.

Cuando hayas terminado, en la columna del centro vas a hacer una lista con los valores que aprendiste desde niño en casa, los que has aprendido con la vida y los que has aprendido últimamente pero que no sueles vivirlos.

Una vez terminado, pasa a la columna de la derecha, y dibuja un triángulo y escribe en cada vértice: Mis Fortalezas, Mis debilidades, Lo que quiero ser. Vas a hacer tres listas, donde vas a escribir aquellos valores que ya existen en ti, que te definen como una persona especial y que vives continuamente. En "Mis debilidades" vas a escribir aquellos defectos que tú conoces, y que te impiden vivir mejor los valores. Por último, escribe aquellos valores que desearías vivir en "Lo que quiero ser".

Esta hoja debes guardarla, es muy importante porque es la base de tu trabajo y de los siguientes pasos de esta guía.

Paso 3. El "Plan Maestro"

En otra hoja, vas a establecer tres bases de tiempo: anual, mensual y por día. En la base de tiempo anual escribirás lo que esperas lograr en un año. Los valores concretos que quieres alcanzar (incluye los que ya vives y los que quieres vivir). De esta lista, vas a dividirla en una base de tiempo mensual, concentrando un mes para cada actividad. En la base de tiempo por día establecerás una lista de "Lo que vivo y debo reforzar" y otra de "Lo que me falta".

En tu agenda, establece una meta concreta diaria (pequeña, pero significativa) de los valores que vas a reforzar y los que quieres vivir. Hazlo para el primer mes (es decir, el mes en el que estás).

Cada mes, debes revisar tu "Plan Maestro", establecer los valores con su actividad diaria y hacer una reflexión sobre los resultados.

Si por cualquier motivo no te fue muy bien en un mes determinado, no te preocupes, vuelve a ponerlo en tu plan diario y analiza por qué no pudiste cumplirlo. Reflexiona en las razones que te lo impidieron (falta de tiempo, falta de constancia, olvido, etc.) y establece medios para que esto no ocurra de nuevo. Aquí lo que es importante es que estés avanzando, aunque sea a pequeños pasos.

Paso 4. El examen diario

Date 10 minutos para reflexionar. Debes pensar en cómo te ha ido en el día, si estás cumpliendo tu meta (o metas) diarias, qué te falta por hacer y qué has hecho. Este examen es vital, si no lo haces, todo el sistema para vivir los valores va a irse perdiendo hasta que te olvides de él. El examen te permite dos cosas: analizar de manera realista y rápida cómo están resultándote las cosas, y propósitos concretos para hacer algo y vivir tus valores.

Paso 5. Mantenimiento

Mes con mes, revisa tus valores, revisa lo que has aprendido, piensa cómo te ha ido en tus exámenes diarios. ¿Mejoras? ¿Empeoras? ¿Ha habido un gran avance? Lo fundamental en este sistema es la constancia. Si ahora mismo haces tu plan maestro y estableces tus prioridades pero no las vives, no haces el examen y no sigues tus propósitos concretos, entonces en quince días te habrás olvidado de todo.

Si realmente quieres vivir los valores, debes hacerte el propósito. Esta guía está hecha de tal manera que te permite analizar y plantear metas de manera ordenada, y pequeñas acciones para lograrlas. Es mejor hacer una acción pequeña todos los días, que grandes acciones muy de vez en cuando.

Sesión N° 2

- Se trabajará con el tema de Desarrollo de Valores, habiendo escogido tres valores (Honestidad, Creatividad y Sinceridad) de suma importancia que deben ser manejados por los docentes en su praxis educativa.

- Sé dará una introducción al tema, para luego proceder a la aplicación de la parte práctica desde la aplicación de un tema que se corresponda con el valor a estudiar.

Estrategias para el Desarrollo de Valores

Acción 1

Desarrollar el Valor La Honestidad

En el desenvolvimiento de nuestra vida diaria, tanto en el aula como fuera de ella, los docentes tienen que tener la suficiente valentía de aceptar tanto sus defectos como sus virtudes, sus equivocaciones y aciertos, lo cual se requiere aprender a ser honestos, moderados, decorosos, decentes en cualquier circunstancia de la vida.

Tema ¡¡SOMOS HONESTOS... SEÁMOSLO SIEMPRE!!

Procedimiento:

Los facilitadores les expondrán a los participantes el valor que tiene la honestidad para nuestro comportamiento diario, tanto dentro como fuera del ámbito educativo.

Distribuyen separatas a los participantes, y les indica el tiempo que disponen para leer y analizar la situación.

Piden voluntarios para leer el caso sobre la lectura dada.

Lectura: Merezco Once

Durante el examen, Juan, un alumno del tercer año de secundaria, comprendió que había estudiado muy poco para dar su examen, lo cual podía notar en sus respuestas.

El profesor, al terminar el examen dio la orden siguiente:

Todos los alumnos, se van autocorregir, para lo cual les daré la clave de las respuestas.

Juan, al igual que sus compañeros corrigió el examen, pero el promedio de sus aciertos y desaciertos daba como respuesta la nota de once, y, para pasar ese y salvar su nota bimestral necesitaba de un trece.

Su compañero de carpeta le dijo, enterado de la situación, que se pusiera trece y que nadie se daría cuenta.

No, debo ser honesto, esta nota me la merezco.

Su amigo, le dijo: ¡¡No seas tonto, nadie lo sabrá!!

Entonces Juan respondió decididamente:

No, me pondré lo que me merezco.

Al recoger los exámenes, el profesor saca tres al azar, y el primero era de Juan, él era el único desaprobado del . El profesor le preguntó si estaba conforme con la nota.

Juan le respondió afirmativamente. El profesor le preguntó si con esa nota aprobaría el , y Juan le respondió negativamente.

El profesor reconoció la nobleza de espíritu de Juan y les exhortó a sus alumnos a que imitaran dicha actitud honesta, ya que ese valor era necesario para el desarrollo de la Venezuela actual, debido que nuestra patria carece de la práctica de ese valor, desde sus gobernantes hasta los últimos gobernados, para luego reflexionar que sin la honestidad no se puede llegar a una verdad autentica que permita un progreso persona y de la sociedad en su conjunto. Luego, a Juan le dio una nueva oportunidad para que rindiese el examen.

Cuando ejercemos la honestidad, aun cuando nadie nos vigile, aumenta el respeto por nosotros mismos.

Al término del ejercicio de todos los integrantes, se invitará un grupo de voluntarios para que exponga el tema.

Se analizarán las preguntas:

¿Que gano en la vida con ser honesto?

Nuestros gobernantes... ¿Son honestos? ¿Por qué?

Valor Creatividad

Este valor es característico en las personas que son originales en sus ideas, hechos y producciones; tiene un pensamiento divergente, son individualistas, imaginativos y curiosos; tiene capacidad de concentración, son flexibles y tienen iniciativa. Es necesario que el docente llegue por sí mismo a varias alternativas fuera de lo establecido, mediante la estimulación de la imaginación, la fantasía, la curiosidad, etc.

Tema ¡¡DEMOS SOLUCIONES!!

Procedimiento:

Dividir el grupo en subgrupos de 3 ó 4 participantes.

Los facilitadores plantean una situación dando un tiempo para que los grupos piensen y escriban la solución; se continúa de igual forma con las restantes situaciones (unas 6).

A continuación se lee la situación, por ejemplo la número 1, y cada grupo da la respuesta al problema. Los demás escuchan y la evalúan antes de pasar a la siguiente situación.

Cuando se discute sobre las diferentes soluciones planteadas, se puede intentar sacar otras nuevas que salgan al escuchar las planteadas y que sean por consenso.

Situaciones a plantear:

Te asignan el peor de todo el colegio quienes al igual que todos los demás necesitan de tus aportes y conocimientos… ¿Qué haces?

Vas retardado camino al colegio y de pronto te das cuenta que olvidaste los materiales con que habías planificado la clase del día… ¿Qué haces?

Un día tu mejor amigo quien también es docente, te dice que ha estado saliendo con una chica de 14 años que además es su alumna... ¿Qué haces?

Has visto copiar en un examen al mejor de la clase... ¿Qué haces?

Consigues un nuevo trabajo y al llegar al aula te das cuenta que, como mucho de los colegios públicos de nuestro país carece de las condiciones mínimas para implantar los procesos de enseñanza y aprendizaje... ¿Qué haces?

Observas en tu clase cómo un adolescente muy "machote" está intimidando a un joven más pequeño... ¿Qué haces?

Estás dando un objetivo muy importante y un grupito perturba continuamente la clase... ¿Qué haces?

Valor la Sinceridad

Hemos optado por hacer reflexionar acerca de la sinceridad, porque consideramos que es un valor fundamental para que el docente se encuentre mentalmente tranquilo y estable, sin ningún remordimiento de haber fingido o mentido en algo y que su conciencia esté tranquila. Otra de las razones es que mediante este valor el participante logra establecer relaciones interpersonales más fuertes, puesto que si un docente se sincera con otro van a lograr mayor confianza entre los dos y su amistad se hará más fuerte.

Tema ¿MENTIMOS?

Procedimiento:

Se agruparán a los alumnos de 6 en 6 (Phillips 66).

Se nombrará un secretario que anotará las respuestas.

Durante 6 minutos los 6 grupos harán una lista de situaciones en las que normalmente se miente. Por ejemplo: Cuando nos llaman por teléfono, y decimos que no estamos; inventarse una fiesta que no ha existido nunca, etc.

Pasados los 6 minutos, los secretarios, en voz alta, se ponen de acuerdo para recoger las respuestas no repetidas. Se vuelven a reunir los grupos y sobre la lista única que tienen todos, escribirán a continuación los motivos de tales mentiras. Por ejemplo:

Decir que no estamos cuando nos llaman por teléfono: Comodidad, cobardía, etc.

Inventarse una fiesta: Arrogancia, egocentrismo, etc.

De cada grupo un representante dará a conocer las respuestas de su grupo. Luego se comparan las coincidencias y, seguramente, se podrá llegar a la conclusión de que los motivos no son demasiado nobles y son repetitivos.

Se preguntará a un miembro del grupo su opinión acerca de las conclusiones de la actividad y que dé una apreciación crítica de estas conclusiones.

Los orientadores reforzarán la actividad con comentarios positivos acerca de poner en práctica la sinceridad.

Monografias.com

Factibilidad de la Realización del Taller "La Educación es el momento adecuado para la Ética" en el Instituto Pedagógico de Caracas

Para que la Realización del Taller "La Educación es el momento adecuado para la Ética" en el Instituto Pedagógico de Caracas sea una realidad, han de ser considerados los siguientes factores:

Factibilidad Institucional:

Se refiere, en primera lugar, a los hallazgos emergidos de las entrevistas realizadas a los estudiantes del Instituto Pedagógico de Caracas, donde se observó que existen ciertas deficiencias en relación a la ética del docente en su praxis educativa, lo que ha venido degenerando en forma importante los procesos de enseñanza y aprendizaje, viéndose en este sentido comprometida la calidad del egresado del IPC.

Con base a estos hallazgos se pudo diagnosticar que en el IPC no se está dando la importancia requerida en este sentido y que hace falta que los docentes reflexionen acerca de su actuación en la praxis educativa universitaria. Dado el contraste que se evidencia entre el deber ser y la realidad de los docentes del IPC.

Factibilidad Técnica y Económica:

Se refiere a la disponibilidad de talento humano, recursos económicos, infraestructuras y materiales destinados para ejecutar, en caso de ser aprobada, la propuesta de realización del taller "La Educación es el momento adecuado para la Ética"

En tal sentido, la factibilidad técnica requiere un espacio con adecuada iluminación, ventilación y mobiliario acorde con las necesidades del taller. En cuanto al recurso humano se tiene previsto que el taller sea dirigido por el grupo investigador por lo que la factibilidad en este sentido está cubierta totalmente.

En referencia a la factibilidad económica, el presupuesto estimado en bolívares fuertes se calcula con base en los siguientes aspectos:

Estimación de Costos para la realización del taller "La Educación es el momento adecuado para la Ética"

Recursos

Costo en Bs F. Por Unidad

Total Bs F.

Honorarios Profesionales de Facilitadores

---

---

Refrigerios (50)

6

3OO

Certificados (50)

3

150

Material impreso (600)

0,15

90

Total General

54O

Es importante señalar que de no ser aprobado el presupuesto para la ejecución del taller, éste de igual forma podrá ser aplicado solo que no se ofrecerá refrigerio ni se entregará certificado, el material de apoyo puede ser facilitado por los investigadores.

Referencias

Alberto Yegres Mago. (1998) Ética y Formación Docente. (4ta ed.)

Caracas: Ediciones del Instituto Universitario de Pedagógico Monseñor

Rafael Arias.

Ángel Martín Sánchez. (2006) Introducción a la Ética y a La Critica de la

Moral. Caracas: Vadell Hermanos Editores C.A.

Angulo Nerkis, Iraima Acuña. (2005) Revista Educación en Valores.

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. (1999). Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, 36.860, Diciembre 30, 1999.

Diccionario de Educación (1993) Caracas: Editorial Panapo.

Efraín Márquez Pérez. (2000) Sociología de la Educación. Caracas

Venezuela. Fondo Editorial de la Universidad Pedagógica Experimental

Libertador. FEDUPEL

Fernando Savater. (1997) El Valor de Educar. Barcelona España: Editorial

Ariel, S.A.

Jhon W. Santrock. (2002) Psicología de la Educación. Mexico: Editorial

McGraw-Hill. Interamericana Editores, S.A.

Ley Orgánica de Educación (1980). Gaceta Oficial de la República

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Lourdes Denis Santana. (2000) Ética y Docencia. Caracas

Venezuela. Fondo Editorial de la Universidad Pedagógica Experimental

Libertador. FEDUPEL.

Marco Fidel Barrera Morales. (2004) Modelos Epistémicos en Investigación.

Editorial Fundación Sypal Servicios y Proyecciones para América Latina.

Manual de trabajos de Grado de Especialización y Maestría y Tesis

Doctorales. (2002) Caracas Venezuela. Fondo Editorial de la Universidad

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Robert Dilts. (1996) Liderazgo Creativo. Programa Neurolinguistica.

Barcelona España: Ediciones Urano S.A.

Tulio Ramírez. (1999) Como Hacer un Proyecto de Investigación. Caracas:

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Thomas O. Davenport.(1999) Capital Humano. Creando Ventajas

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Deusto.

Valor. [Documento en línea] disponible en:

(www.http://es.wikipedia.org/wiki/) [Consulta 2008, Enero, 16]

W. Bennis, G.M.Spreitzer y T.G. Cuminings. (2001) Las Claves del

Liderazgo. Los Pensadores Más Brillantes de Hoy Escriben para los

Directores de Mañana. Barcelona España: Ediciones Deusto.

RECONOCIMIENTOS

  • A Dios fuente inagotable se amor y sabiduría, por estar siempre a nuestro lado dándonos la fuerza necesaria para superar todas las metas.

  • A nuestra tutora Profesora Maria Josefina Machuca, quien en todo momento demostró mística profesional estando siempre presta a brindarnos su colaboración efectiva y desinteresada, además de despertar en nosotros el interés investigativo, el cual, hasta ese momento yacía apacible en cada uno de nosotros.

  • A la Profesora Noemí Frías por la disponibilidad absoluta, por las valiosas, oportunas, eficientes y desinteresadas orientaciones brindadas las cuales ayudaron al enriquecimiento de esta investigación.

  • A los compañeros estudiantes del IPC, los cuáles fueron protagonista de esta investigación por sus valiosas opiniones.

 

 

Autor:

Igmer Ramírez

igmerrb[arroba]hotmail.com


Artículo original: Monografías.com

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